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伯夷非好饿，展禽非好黜。
圣人不私己，动为万世则。
夷齐苟就禄，贼乱何由窒。
展禽苟便去，何人肯佐国。
其迹则有殊，其道万为一。
这首诗是宋代诗人魏野的《寓兴七首(其四)》，主要探讨了古代两位贤人伯夷和展禽的行为及其背后的道德意义。诗中提到伯夷和展禽并非单纯喜好饥饿或被贬，而是他们的选择体现了圣人的无私精神。伯夷如果接受俸禄，可能会助长邪恶，而展禽如果轻易离开职位，将无人能坚守国家。尽管他们的行为方式不同，但他们都遵循同一道德原则，那就是以个人的牺牲为万世垂范。诗人通过对比，强调了无论形式如何，道德原则的统一性。
不详
不求仕进，自筑草堂，弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年，帝祀汾阴，与表兄李渎同被举荐，上表以病辞，诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善，常往来酬唱。为诗精苦，有唐人风格，多警策句。有《东观集》、《草堂集》
秦鉴虽至明，不能自照烛。
楚剑徒云利，翻将自杀戮。
有国苟失贤，若跣瞽双目。
况履艰险途，举步成颠覆。
秦楚昧于斯，宝器徒收畜。
每念李斯首，不及严光足。
斯首不自保，光足舒帝腹。
我心异老聃，惊宠不惊辱。
岂敢示他人，吟之将自勖。
天地无他功，其妙在自然。
尧舜无他圣，其要在知贤。
知贤无他术，观其出处焉。
尧苟不知舜，徒云能则天。
贵不忘贫贱，华缄到弊庐。
分明如国史，子细似家书。
情有千重在，词无一字虚。
未谐亲谢去，东望但踌蹰。
