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石鼓嵯峨尚有文，旧题铜鼓更无人。
宝钗寂寞蛮花老，空和楚歌迎送神。
这首诗描绘了一种物是人非的凄凉景象，通过对比石鼓和铜鼓的不同状态，表达了时间流逝与历史沧桑的感慨。诗人以“石鼓嵯峨尚有文”开篇，指出石鼓虽然历经岁月，但上面的文字仍然清晰可见，这里“嵯峨”形容石鼓的坚固和古老，而“尚有文”则是对历史印记的保留。紧接着，“旧题铜鼓更无人”则表现出一种遗世独立的孤寂，铜鼓上的文字已经不复存在，反映了时间对物质的侵蚀力度。
下片“宝钗寂寞蛮花老”，诗人使用“宝钗”来比喻古代的珍贵文物，这些文物如今已然寂寞无声，而“蛮花老”则是在描绘一种自然界中花朵凋谢的情景，传递出一种岁月沧桑、美好不再的感伤。
最后两句“空和楚歌迎送神”，诗人似乎在倾诉自己内心的孤独与无奈之情。这里的“空和”表达了一种虚幻的和声，可能是对过去历史或文化传统的一种缅怀，而“楚歌迎送神”则是用来形容一种超脱现实、回归自然的情感体验，其中“楚歌”常与南方水乡的古代音乐联系在一起，“迎送神”则是在描绘诗人内心对于某种精神力量或美好的追寻。
总体来说，这首诗通过对比和联想的手法，表达了诗人对于历史变迁、物是人非的深刻感慨，以及对于传统文化与自然之美的无限怀念。
不详
天下纵横辙迹环，舳舻不许度前湾。
江神少为摧凶焰，要使留金六祖山。
漭漭愁云吊媚川，蚌胎光彩夜连天。
幽魂水底犹相泣，恨不生逢开宝年。
老衲诛茅昔小留，七仙阴为护岩幽。
不将石履呈奇怪，安得西归好话头。
倔强难除结尚椎，筑台北望欲何为。
大夫自载千金橐，谁念韩侯十万师。
