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欢口槟榔花，侬口槟榔子。
花香子不如，子甘花不似。
甘香得相同，何必求连理。
这首《食槟榔谣（其二）》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作，通过生动的比喻和对比，描绘了槟榔的味觉体验与情感寄托。
首句“欢口槟榔花”，以“欢口”形容品尝槟榔时的愉悦心情，而“槟榔花”则是槟榔树上盛开的花朵，象征着美好与生机。次句“侬口槟榔子”，转而描述咀嚼槟榔果实的感受，“侬口”则强调了个人的主观体验。接下来的两句“花香子不如，子甘花不似”，运用对比手法，指出槟榔果实的甘甜与花朵的香气各有千秋，无法简单地以一方代替另一方，体现了对事物多样性的欣赏。
“甘香得相同，何必求连理”，最后两句进一步深化主题，表达了一种超越表面现象的哲思。甘甜与香气虽各有特色，但都能给人带来愉悦，无需追求形式上的统一或结合（如“连理”比喻夫妻关系的和谐）。这不仅是对槟榔味道的赞美，也是对生活多样性和内在价值的肯定，鼓励人们从不同角度欣赏和体验生活的美好。
整首诗以槟榔为载体，巧妙地融入了对人生、情感和自然的深刻思考，展现了诗人独特的艺术视角和人文关怀。
诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。
水不能清，以姑而清。姑之清兮，水之荣兮。
水不能浊，以嫂而浊。嫂之浊兮，水之辱兮。
惟妇与女，水其因汝。人不知之，水则知汝。
吁嗟妇兮，畏此水之知兮。
吁嗟女兮，畏此水之因兮。
公子吾所思，薄游滞于越。
秋风予不归，岩桂花已发。
赠尔浣花人，耶溪弄明月。
黄木湾头月，扶胥渡口舟。
日方逾北至，火已见西流。
过雨收红豆，连波狎白鸥。
夫君若萱车，一见即忘忧。
终南天大阻，万里翠氤氲。
去岁樊川酒，来君紫阁云。
英辞金石奏，初服蕙兰薰。
四坐方流月，骊驹惜已分。
