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心非可见舌能陈,随语成章自有神。
用作功名终底事,区区雕琢定痴人。
这首诗出自宋代诗人李之仪的《学书十绝》系列中的第十首。诗中以“心非可见舌能陈”开篇,巧妙地将内心感受与言语表达联系起来,强调了语言的力量和心灵的沟通。接下来,“随语成章自有神”一句,进一步阐述了言辞与灵感之间的关系,暗示了通过恰当的语言可以传达出超凡脱俗的意境。
后两句“用作功名终底事,区区雕琢定痴人”则表达了对追求功名利禄的反思。诗人认为,过分追求外在的成功和地位,不过是徒劳无益的行为,最终可能只会让追求者显得愚蠢和痴迷。这种观点体现了诗人对人生价值的深刻思考,以及对精神追求的重视。
整体而言,这首诗通过对比内心世界与言语表达、自然灵感与人为雕琢,以及对世俗功利的批判,展现了诗人对真善美和精神自由的向往。它不仅反映了宋代文人的审美情趣和哲学思考,也具有普遍的人文关怀和道德启示意义。
不详
自号姑溪居士、姑溪老农。汉族。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷
晚烟拂拂聚无痕,瘦骨棱棱见彻根。
细路萦纡饥马疾,举头新月是前村。
曾经岁月几华夷,雨貌风颜茂晚姿。
自是雪霜心共老,笔头聊复戏孙枝。
霜清木落见沙洲,洲上人家半在舟。
射雁归来鱼满笱,瓮中先见问扶头。
亲旧相逢似隔时,从今无复念归期。
莫同更写留连恨,只拟添成百首诗。