惜红衣二首(其二)

这首《惜红衣二首（其二）》由清代诗人端木埰所作，以细腻的笔触描绘了一幅超凡脱俗的景象。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了诗人对高洁品质与超然境界的向往。

“座拥牟尼，舟乘太乙”，开篇即以佛教中的“牟尼”和道教中的“太乙”为喻，暗示着一种超越世俗、追求精神解脱的境界。“妙香清福”则进一步强调了这种境界的纯净与美好。

“为问前因，由来是仙佛”，诗人通过设问的方式，表达了对超凡脱俗生活的向往，认为这样的生活源自于前世的因果，暗示着一种宿命论的色彩。

“离尘上品，怜浊世无端沦辱”，诗人对尘世的污浊表示同情与怜悯，同时强调了超脱尘世、追求高尚品质的重要性。

“幽独。红盖素馨，称灵均奇服”，这里以“红盖素馨”象征高洁的品质，与屈原（灵均）的奇服相呼应，进一步强化了诗人的理想形象。

“银塘泻影，璚露流甘，伊人正如玉”，诗人通过描绘清澈的银塘、甘甜的琼露以及如玉般的人物形象，营造出一种纯净、美好的意境，表达了对理想人格的赞美。

“孤芳自远，极浦晚烟绿”，“孤芳”象征着独立不群的品格，“自远”则暗示着这种品格的高洁与超脱。而“极浦晚烟绿”则描绘了一幅宁静、和谐的画面，与“孤芳”形成对比，进一步强调了诗人的理想追求。

“为问此生知己，但有畹兰修竹”，诗人在此表达了对真正知音的渴望，认为只有像畹兰和修竹这样高洁的植物才能作为自己的知己，进一步深化了主题。

“共一汀凉月，祛尽俗尘千斛”，最后，诗人以“凉月”象征内心的平静与清明，通过与自然界的和谐共处，表达了摆脱世俗烦恼、达到心灵自由的愿望。

整首诗通过对超凡脱俗景象的描绘，以及对高洁品质与理想境界的追求，展现了诗人独特的审美情趣和哲学思考。