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马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，祇消一个。
纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。
西来意旨问如何，多口阿师自招祸。
这首诗以生动的比喻开篇，"马搭鞍，驴推磨"，形象地描绘了不同角色在生活中的状态，随后引出"灵利衲僧，祇消一个"，巧妙地将禅宗智慧融入其中，暗示了在复杂世界中，真正理解与实践佛法的人并不多见。
接下来的"纵使东家明点灯，未必西家暗中坐"，通过对比东家和西家的境况，隐喻了在追求真理或智慧的过程中，即使有人已经找到了光明（象征理解或实践），但并不意味着周围的人都能立即看到或理解这种光明。这反映了禅宗中关于悟道的个体性与相对性的深刻思考。
最后两句"西来意旨问如何，多口阿师自招祸"，直接提出了对禅宗西行传法的疑问，并警告说，过多地谈论或解释佛法可能会导致误解或招致祸端。这不仅体现了对禅宗传承方式的反思，也强调了言辞与实践之间的微妙平衡，以及在传播宗教智慧时需谨慎行事的重要性。
整体而言，这首诗通过日常生活中的场景和禅宗哲理的结合，展现了深邃的思考和对修行者言行的警醒，体现了宋代禅宗文化的特点和智慧。
不详
道人眈眈痴虎头，瞭然电转开双眸。
枯木已死寒岩秋，定中霹雳摧四牛。
起来下笔不能休，新诗字字蟠银钩。
发其馀者漫不收，散而纵横为九流。
我观此画真其尤，病维摩诘小有瘳。
文殊大士从之游，彼上人者难对酬。
两公文章虎而彪，万古凡马空骅骝。
向来曹韩与韦侯，笔端亦尝知此否。
世间画本多山丘，阅人何翅如传邮。
对此可以销百忧，先生胡为吟四愁。
道人色心净，了见造物根。
笔端开此花，胸中有丘园。
清香凝暗夜，疏枝卧黄昏。
撞钟西湖寺，见月罗浮村。
老眼隔烟雾，一笑作篱藩。
是非海里横身人，豺虎群中自在行。
莫把是非来辨我，平生穿凿不相关。
种谷不生豆苗，蒸沙岂能成饭。
大通智胜如来，一个担扳底汉。
