说学送句辅元赴普慈

六经圣人心,言以寓微意。

著示万世教,大略归简易。

先儒事研覃,传注发奥秘。

其间岂无失,十数才一二。

沿波而讨源,自可见极致。

学者不务此,纷纷竞非是。

所得方一毫,已谓尽千里。

譬如就寸管,窥觇九清位。

又如持小蠡,测度巨浸水。

近年经术兴,众说尤鼎沸。

或沿老佛解,或取鬼神议。

或以对偶求,或用点画治。

往往勤万言,区区释数字。

茫昧超洪荒,高阔等天地。

幽欲根死生,明欲混愚智。

五常孰为常,百氏孰为氏。

古今名家学,一旦尽委弃。

老生分退缩,钳口深有畏。

晚辈互驰骋,锐力不少避。

兹事系风化,贤者慎措置。

吾乡句夫子,天禀最纯粹。

事亲存至行,执卷考精理。

平生耽道腴,大嚼得鼎味。

使之典胄席,琢玉成贵器。

不尔坐泮宫,好音变恶类。

头白颜已苍,犹从一麾寄。

普慈实名郡,良俗先礼义。

斯文久磨淬,浮笔耻诵记。

有心欲闻韶,作乐虑惉懘。

有道欲适远,驱车患轩轾。

兹焉遇儒师,于学有统帅。

公若舜权举,明若轩鉴视。

珍若太羹饱,快若醇酎醉。

诗书文翁治,教育孟轲志。

虽则憩甘棠,清风似槐市。

形式: 古风

鉴赏

这首诗《说学送句辅元赴普慈》由宋代诗人吕陶所作,是对友人句辅元即将前往普慈任职的勉励与赠言。诗中蕴含了丰富的教育理念和对学问的深刻理解。

诗的开头提到“六经圣人心”,强调了经典著作在传授智慧和道德教诲中的核心地位,以及其简约而深刻的内涵。接着,诗人赞扬了先儒们深入研究经典,揭示其奥秘的努力,并指出虽然过程中难免有疏漏,但整体上仍贡献巨大。

诗人随后表达了对当时学术界纷繁复杂、追求表面而非本质问题的担忧,批评了那些仅满足于浅显解释,忽视深入探讨的行为。他以比喻形象地说明了这种行为如同在短管中窥探高远的宇宙,或是用小勺测量大海,难以触及事物的本质。

接下来,诗人提到了近年来学术界的活跃景象,各种解读和理论层出不穷,包括受到老庄哲学、佛教思想、鬼神观念的影响,以及对文字、符号的过度解读。他指出这些做法往往导致对细节的过度关注,而忽略了更广泛的意义。

诗人进一步阐述了学问的重要性,强调了正确指导和谨慎处理学问的态度。他以“吾乡句夫子”为例,赞扬了对方的天赋、孝顺、求知精神和对道义的执着追求。诗人希望对方能够成为学问的典范,不仅在学术上有所建树,也能够成为社会的楷模。

最后,诗人表达了对句辅元前往普慈任职的期待,希望他能在新的岗位上继续发扬光大学问,同时保持谦逊和谨慎的态度。他以“普慈实名郡,良俗先礼义”强调了普慈作为文化重镇的地位,以及当地良好的社会风气。诗人还提到,这里的文风淳朴,不应被浮夸的笔墨所玷污,希望句辅元能在这里找到心灵的慰藉,如同聆听美妙的音乐,品尝美味佳肴。

整首诗通过对友人的勉励和对学问的深刻思考,展现了诗人对教育和学术的独到见解,以及对友人未来的美好祝愿。

收录诗词(409)

吕陶(宋)

成就

不详

经历

不详

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风