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一心求妙道，几岁候真师。
丹灶今何在，白云无定期。
昆崙烟景绝，汗漫往还迟。
君但焚香待，人间到有时。
这首诗是皇甫冉在唐朝时所作，表达了诗人对道法的渴望与等待真师指引的迫切心情。诗中的意境淡远，语言朴实，但蕴含深厚的情感。
“一心求妙道，几岁候真师。”两句直接展现了诗人的志向和追求，表明他对道法的执着追求以及期待遇到真正的指导者。这里的“妙道”指的是道家修炼的最高境界，而“真师”则是能够引导他达到这一境界的老师。
“丹灶今何在，白云无定期。”这两句通过对比现实与理想的情景，表达了诗人内心的不满和渴望。丹灶通常指的是炼丹的炉子，而“今何在”则是询问道法修炼之地现在在哪里，这里暗含了一种失落感。而“白云无定期”则形象地表达了对未来真师到来的不确定性，白云常用来比喻高洁和自由，也隐喻着诗人心中的期待如同那飘渺的云彩，无从把握。
“昆崙烟景绝，汗漫往还迟。”这里诗人借助自然景物，表达了自己内心的孤独与等待。昆崙是中国古代神话中的仙境，而烟景绝则描绘出一派超凡脱俗之意。汗漫往还迟，则是在形容时间的流逝和自己的行动上的迟缓，表达了诗人在现实世界中的孤立无援。
“君但焚香待，人间到有时。”最后两句则是对朋友或等待对象的劝勉。焚香往往用于宗教仪式或冥想中，这里意味着保持内心的清净和专注。而“人间到有时”表达了一种宿命论的态度，认为一切都会在适当的时候发生。
总体来看，这首诗通过对自然景物的描写和内心世界的抒发，展现了诗人对于道法修炼的渴望，以及对未来的期待与等待。
不详
卒于唐代宗大历五年（公元770年），著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感
湘竹殊堪制，齐纨且未工。
幸亲芳袖日，尤带旧林风。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。
竟将为别赠，宁与合欢同。
沃州传教后，百衲老空林。
虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。
地与天台接，中峰早晚寻。
人群不相见，乃在白云间。
问我将何适，羡君今独闲。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。
幸已安贫定，当从鬓发斑。
徂谢年方久，哀荣事独稀。
虽殊百两迓，同是九泉归。
诏使归金策，神人送玉衣。
空山竟不从，宁肯学湘妃。
