这首诗描绘了清代台湾地区七月十五日举办盂兰盆会的场景，通过丰富的意象和对比手法展现了当地独特的民俗风情与宗教信仰。
首联“楚人尚鬼习相仍，高会盂兰放佛灯”点明了台湾地区保留着对祖先和神灵的敬仰习俗，人们在盂兰会上点燃佛灯，以此来纪念逝去的亲人，寄托哀思。
颔联“释氏金莲三十里，石家银烛百千层”运用夸张的手法，描绘了放灯的壮观景象。三十里长的金莲花灯和百千层的银烛，不仅展示了佛教文化的影响力，也体现了人们对于美好生活的向往和追求。
颈联“独醒难挽浮靡俗，空色浑疑清净僧”表达了诗人对社会风气的担忧。在繁华的放灯仪式中，独醒之人难以改变世俗的浮躁与奢靡，而佛教的清净之色似乎被混淆不清，暗示了社会道德与信仰之间的冲突。
尾联“最怪庄严成劫夺，肉山还有酒如渑”则揭示了庆典背后的矛盾。尽管放灯仪式庄严美丽，但其中也隐藏着对物质享受的过度追求，甚至可能引发劫夺之事。同时，肉山酒海的描述，反映了人们在庆祝活动中对美食美酒的贪恋，与佛教倡导的节制形成了鲜明对比。
整体而言，这首诗通过对盂兰盆会放灯活动的描绘，既展现了台湾地区独特的民俗文化，也反映了当时社会中信仰与现实、理想与现实之间存在的复杂关系。
