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亦有猗那颂，从谁说象贤。
振振麟趾族，煜煜锦袍仙。
礼乐三雍对，神明百世传。
王孙何处隐，芳草自连天。
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求高洁的生活理想。"亦有猗那颂，從誰說象贤"表达了对古圣先贤的赞美和追寻，同时也反映出诗人对现实中的不屑言说的态度。"振振麟趾族，煜煜锦袍仙"则是形容诗人所崇尚的人物，他们如同神话中的人物，拥有超凡脱俗的品格和气质。
"礼乐三雍对，神明百世传"表达了诗人对于古代文化传统的尊重和向往。其中“礼乐”代表着古代的礼仪与音乐，是文明的重要组成部分；“三雍”则是指《易经》中的“乾坤屯蒙需讼同”六爻，象征着文化传承的深厚和神圣。"百世传"强调了这种文化理想跨越时空的永恒价值。
最后两句"王孙何处隐，芳草自连天"则描绘了一种超然物外、与自然合一的生活状态。“王孙”在这里不仅指贵族后裔，也可以理解为有才华或德行的人。他们选择了隐逸的生活，与大自然融为一体，达到了精神上的自由和满足。"芳草自连天"则象征着一种纯洁无暇、与自然浑然一体的境界。
整首诗通过对古代文化的追寻和个人超脱现实的生活理想，展现了诗人对于高尚人格和精神追求的向往。
不详
编排老朽我为魁，绿鬓朱颜可得回。
周雅辍吟悲顾复，楚骚长叹诵恢台。
鸿飞灭没孤身在，燕逐炎凉几客来。
苜宿黎祁汤饼供，一浇眊氉强持杯。
南来天马总辛勤，内禅经今历再壬。
复汉赤符还旧宇，法尧黄屋本非心。
思成门外衣冠尽，德寿宫前茨棘深。
叹息馀生孤露甚，匪莪彼黍涕淋淫。
六龙亲御奠神州，甲子如今甫再周。
百世尚瞻虞帝祀，五传遽抱杞天忧。
臣民莫废瓜华敬，今古长悲禾黍秋。
叹息馀生孤露甚，门弧弓棘总成愁。
万言朝凤阙，一笑落渔舟。
把我葱珩解，从公款段游。
东来迎羽服，西去羡羊裘。
挥手谢汉使，蒲轮公所羞。
