祭诗

万户黄羊争媚灶,肺腑之恩不思报。

何如料理饭颗山,自祭先生五藏庙。

偶题木居士,便能祸福人,何况腕下有鬼笔有神。

大儿李北海,小儿贺季真。

梅花明月为前身,取精用物秋复春。

岂无冥冥作主宰,满篝满车须操豚。

去年诗少十欠九,今年铿锵近千首。

风吹雨打硕果存,行间常有精灵守。

梨枣无烦木偶雕,名山俎豆终难朽。

供以文通花,酹以太白酒。

一寸之烛一瓣香,真气兀然惊户牖。

祭之于非想非非想之宫,一瓶丝孔里修罗通。

祭之空空如下天之窟,枯髅夜拜狐狸月。

祭之温柔老我之乡,天魔一舞三日香。

祭之人马辟易之地,斫阵青龙腾杀气。

变相七十种,开关五千年,如潭印月云在天。

子孙香火乱分产,舆台奔走争执鞭。

非龙非鬼,非怪非仙,列之祀典何淫焉。

欲祭诗,应祭我,祭我何如祭诗妥。

拾遗拔鬓为妇人,李洞铸金非正果。

我难不死诗长生,骨枯肉烂心血存。

但得满身尽绣白居易,绝胜青骨无灵蒋子文。

他人祭我诗,不及我自祭。

美人对影私自怜,名将图形心犹厉。

以人祀人人不经,以诗祭诗诗更灵。

祧宋尊唐似忘本,郊韩配杜亦近名。

兴到偶然作奇举,馨香上达天休惊。

江西鼻祖九京起,一笑血食有人矣。

形式: 古风

鉴赏

这首诗《祭诗》由清代诗人黄人创作,巧妙地将祭奠的对象从传统的人或神转换为诗歌本身,展现了诗人对于诗歌艺术的深刻理解和崇敬之情。

诗中以“祭诗”为主题,运用丰富的比喻和象征手法,描绘了诗歌如同神灵一般,能够祸福人间,拥有超凡的力量。通过“大儿李北海,小儿贺季真”这样的比喻,赞美了古代杰出诗人的才华。同时,诗中提到“梅花明月为前身”,暗示了诗歌与自然之美、高洁之魂的紧密联系。

“岂无冥冥作主宰,满篝满车须操豚”一句,以祭祀的场景隐喻诗歌创作与传播的过程,表达了诗人对诗歌生命力的坚信。接着,诗人回顾自己的创作历程,“去年诗少十欠九,今年铿锵近千首”,展现了其勤奋与执着的精神。

“风吹雨打硕果存,行间常有精灵守”强调了诗歌在时间长河中的价值与传承,即使历经风雨,依然能够留下珍贵的果实。最后,诗人以“祭之于非想非非想之宫,一瓶丝孔里修罗通”等句,表达了对诗歌艺术的无限敬畏与追求,以及通过诗歌与宇宙、自然乃至超乎想象的世界进行对话的愿望。

整首诗不仅体现了诗人对于诗歌艺术的深情厚意,也反映了其对于传统文化的深刻理解与创新精神,是一首富有哲理性和艺术性的佳作。

收录诗词(426)

黄人(清)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

再叠病鹤送春韵(其一)

庄严世界听漂沦,春在何人解惜春。

随璧当前争按剑,交珠亡后始称珍。

重来有约终孤负,一往深情恐不真。

我自欲归归未得,客中遍作送行人。

形式: 七言律诗 押[真]韵

再叠病鹤送春韵(其二)

睡起推帘日已斜,帘前一步即天涯。

东风信过全无主,南国人来不当家。

长命除非天上种,俗情只看雾中花。

游蜂未识春光去,尚向车前乞舜华。

形式: 七言律诗 押[麻]韵

再叠病鹤送春韵(其三)

大块文章逐渐沦,心头还贮一分春。

醒来风月知何处,乱后关河要自珍。

金虎雷喧难致语,玉鸾天近待归真。

冤禽有志终填海,莫道从今是路人。

形式: 七言律诗 押[真]韵

再叠病鹤送春韵(其四)

金铜仙掌玉钩斜,元会茫茫亦有涯。

九日侵乌难避舍,六龙观雀已无家。

白头空盼神仙药,碧血犹开战地花。

闻道投骁方索笑,莫依南斗望京华。

形式: 七言律诗 押[麻]韵