谒张果先生

这首诗是唐代诗人李颐的作品，名为《谒张果先生》。从内容来看，这是一首赞美道教仙人的诗歌，通过对张果先生生平和修养境界的描绘，展现了诗人对于道家追求长生久视、与自然合一的精神理念的认同。

诗中的“先生谷神者，甲子焉能计。”开篇即以深邃的语气描写张果先生的高寿和神秘，接着通过“自说轩辕师，于今几千岁”表明其修行的悠久历史和仙风道骨。

在接下来的描述中，“寓游城郭里，浪迹希夷际。”展示了张果先生隐逸于尘世之中，同时又不失其超凡脱俗的一面。“应物云无心，逢时舟不系”则是对其顺应自然、随遇而安的生活态度的赞美。

“餐霞断火粒，野服兼荷制。”形象地描绘了张果先生以天地为食，以草木为衣的仙风道貌。而“白雪净肌肤，青松养身世”则是对其清洁无暇、与自然融合的身体状态和长寿秘诀的描写。

“韬精殊豹隐，鍊骨同蝉蜕。”表达了张果先生在道家修炼中的高深境界，其内在精气的隐藏和外在形体的变化都已达到与自然界生命相通的层次。

“忽去不知谁，偶来宁有契。”则是对其出入无常、神秘莫测的生活方式的描绘。接下来的“二仪齐寿考，六合随休憩”是对于张果先生修行成果和与宇宙大道相合的赞誉。

在后半部分，“彭聃犹婴孩，松期且微细。”通过对比孩子般的纯真和松树般的坚韧，进一步强化了对张果先生长寿不老、心性纯净的美好愿景。“尝闻穆天子，更忆汉皇帝。”则是诗人对于历史上圣明君主的追思，表达了对张果先生道德高尚和其在世间所承载的深远影响力的赞赏。

“亲屈万乘尊，将穷四海裔。”展示了张果先生的威仪和他对广大世界的关怀。接下来的“车徒遍草木，锦帛招谈说”则是对其教化世人的方式进行描绘，其教诲如同细雨润物，无声地渗透在人们心中。

“八骏空往还，三山转亏蔽。”通过对张果先生出入自然山水之间的描写，强调了他与大自然的密切关系和无拘无束的生活状态。

最后，“吾君感至德，玄老欣来诣。”表达了诗人对于张果先生深厚道德的感激之情，以及老子（玄老）对其修行境界的赞赏。接下来的“受箓金殿开，清斋玉堂闭”则是描述张果先生接受天命、修炼仙术的神秘场景。

在诗歌的结尾部分，“笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。”描绘了对张果先生的礼遇和尊崇。“禁柳垂香炉，宫花拂仙袂”则是通过对香炉中香气缭绕、宫中的花朵轻拂仙人的衣襟来表达对其生活环境的美好想象。

“祈年宝祚广，致福苍生惠。”是诗人对于张果先生长寿和福泽的祝愿，以及希望他所带来的福祉能普及众生的美好期望。最后，“何必待龙髯，鼎成方取济”则是在说，不必等待那些神话中的仙迹，就能通过修炼达到救渡众生的境界。

总体来看，这首诗不仅是对张果先生个人修养的赞美，更是对道家文化和精神追求的一种颂扬。