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天见已如摩勒果，佛求休待钵昙花。
万缘毕竟归空劫，举世徒劳算海沙。
除幻已超白骨观，修真閒运紫河车。
时人欲识归投处，无尽光中是我家。
这首诗表达了诗人对于佛教禅理的深刻理解和个人修行的体验。开头两句“天见已如摩勒果，佛求休待钵昙花”通过对自然界的观察，暗示了时间的宝贵与世间万物的无常。"摩勒果"通常用来比喻事情迅速成熟或时光易逝，而"钵昙花"则是佛教中指夜晚开放晨间闭合的花朵，象征着短暂。
接着，“万缘毕竟归空劫，举世徒劳算海沙”表达了对世间一切纷争和追求终将归于虚无的感慨。"万缘"指的是人与世界之间千丝万缕的联系，而"空劫"则是佛教术语，意指宇宙的成住坏空四个阶段循环，强调了一切事物的无常和空幻性质。
中间两句“除幻已超白骨观，修真閒运紫河车”展示了诗人对于超脱世俗、追求精神真理的渴望。"除幻"意味着摆脱幻觉，即对待世界的错误认知，而"白骨观"则是佛教中的一种禅定法，通过观察尸骸来体会生死无常，以此达到心灵的解脱。"修真閒运紫河车"则描绘了诗人修炼身心、追求真我的过程，"紫河车"可能象征着星辰或宇宙中的神秘之物。
最后两句“时人欲识归投处，无尽光中是我家”表达了诗人对于精神家园的向往。这里的"时人"指的是当代的人们，而"归投处"则是他们寻求心灵寄托的地方。"无尽光"象征着佛教中的智慧之光或涅槃之光，"是我家"则表明诗人已经找到了自己的精神依归。
整首诗通过对自然界的观察、对世间真理的理解和个人修行的体验，展现了诗人深邃的佛学造诣与内心世界的宁静。
不详
徽宗宣和三年（1121）上舍中第，调唐州方城尉，改房州司法参军，辟利州路安抚司干办公事
灵洞何年水乱流，试寻危栈访丹丘。
此时景物迷三岛，当日神龙跨九州。
白昼瀑流方讶雨，炎天岚气忽惊秋。
憧憧门外红尘路，过客何人肯暂留。
角声呜咽下城头，水国风烟欲暮愁。
远日苦遭层嶂隔，归心欲逐大江流。
渔村积火临沙岸，贾客连樯集市楼。
千里家山一回首，林梢新月又如钩。
野岸平林对郡城，登临领要在斯亭。
江吞荆楚流空阔，山入兴洋翠杳冥。
岁晚云烟昏近甸，沙晴鸥鹭满前汀。
杖藜竟日穷心赏，犹自羁愁未肯醒。
缥缈飞亭接郡楼，平岗绝岸对沧洲。
天边远岫寒无色，城下澄江湛不流。
林影终朝垂澹瀩，水禽随暖弄轻浮。
何时放发从渔父，会傍苍烟卧钓舟。
