郊祀庆成诗

圣瑞归文子,珍符属孝孙。

储精凝景命,端拱辑群臣。

礼乐成中典,人神定一尊。

亮章新物睹,咸秩备司存。

成德兼明察,弥文付讨论。

积高参斗极,因吉际乾坤。

候景迎长日,萌芽发旧根。

律风乘广莫,卦气起昆仑。

阊阖开黄道,星辰拱紫垣。

奉瑄严太一,推策本轩辕。

八庙森重构,诸侯盛骏奔。

荐馨光裸玉,告嘏逮归吊。

旄纛罗千乘,旂幡径九门。

龙蛇影摇动,鹅鹳势飞翻。

士勇欢凫藻,天晴候晏温。

幔城横象魏,玉果会春园。

严警连宵鼜,周庐次属鞬。

望云舒锦石,揖月上金盆。

广乐欢来格,升烟续载燔。

颂釐如响答,终事寂无喧。

辇路祥飙转,端门旭日暾。

天鸡还自舞,仙鹤为孤骞。

河汉惊垂象,雷霆浃厚恩。

画衣期不犯,肺石更何冤。

长乐尊无贰,椒房庆已蕃。

睿心先广爱,大策重临轩。

瑞典兼河洛,欢心极镇藩。

名山已望幸,天意肯周爰。

愿上公车奏,来趋白兽樽。

心知搢绅义,展采讵难言。

形式: 排律

鉴赏

此诗描绘了古代祭祀庆典的宏大场面与庄严气氛。首句“圣瑞归文子,珍符属孝孙”开篇即点出祭祀对象为文子与孝孙,暗示着祭祀活动的神圣与传承意义。接下来的诗句通过“储精凝景命,端拱辑群臣”等描述,展现了祭祀时君主的威仪与对臣民的统摄,以及礼仪的严谨与和谐。

“礼乐成中典,人神定一尊”赞颂了祭祀活动中礼乐的完美呈现,以及人与神的和谐共处。随后,“成德兼明察,弥文付讨论”则体现了祭祀不仅是对神灵的敬仰,也是对道德与智慧的追求与探讨。

“积高参斗极,因吉际乾坤”描绘了祭祀地点的崇高与天地之间的连接,象征着祭祀活动的深远意义。接着,“候景迎长日,萌芽发旧根”以自然景象的变迁,隐喻着祭祀活动对未来的启示与对传统的继承。

“律风乘广莫,卦气起昆仑”进一步强调了祭祀活动与自然、宇宙的紧密联系,以及其对宇宙秩序的维护作用。“旄纛罗千乘,旂幡径九门”则展示了祭祀队伍的庞大与壮观,以及其对权威与秩序的彰显。

“龙蛇影摇动,鹅鹳势飞翻”通过生动的自然景象,增强了祭祀场景的神秘与庄重感。“士勇欢凫藻,天晴候晏温”则描绘了参与祭祀的士人与民众的喜悦与期待,以及天气的配合与祝福。

“幔城横象魏,玉果会春园”展示了祭祀场所的布置与装饰,以及与自然景观的融合。“严警连宵鼜,周庐次属鞬”则体现了祭祀活动的严密组织与安全措施。

“望云舒锦石,揖月上金盆”通过自然景象的变化,象征着祭祀活动的圆满与吉祥。“广乐欢来格,升烟续载燔”则描绘了音乐与仪式的和谐,以及对神灵的献祭。

“颂釐如响答,终事寂无喧”表达了祭祀活动的肃穆与和谐,以及对神灵的虔诚与敬畏。“辇路祥飙转,端门旭日暾”则描绘了祭祀后祥和的氛围与新的开始。

“天鸡还自舞,仙鹤为孤骞”通过自然界的反应,进一步强化了祭祀活动的神圣与影响力。“河汉惊垂象,雷霆浃厚恩”则象征着祭祀活动对天地万物的恩泽与影响。

“画衣期不犯,肺石更何冤”表达了对道德与正义的坚守,以及对冤屈的消除。“长乐尊无贰,椒房庆已蕃”则描绘了祭祀活动带来的长久和平与家庭的繁盛。

“睿心先广爱,大策重临轩”体现了君主的仁慈与智慧,以及对国家治理的重视。“瑞典兼河洛,欢心极镇藩”则展示了祭祀活动对国家统一与稳定的作用。

“名山已望幸,天意肯周爰”表达了对君主的期望与对天意的敬畏。“愿上公车奏,来趋白兽樽”则表达了对君主的敬仰与对祭祀活动的赞美。

整首诗通过丰富的意象与象征,展现了古代祭祀庆典的庄严、神圣与深远意义,同时也体现了对君主、臣民、神灵以及自然世界的尊重与敬畏。

收录诗词(1268)

刘攽(宋)

成就

不详

经历

刘敞之弟。一作贡父、赣父。一说江西樟树人。庆历进士,历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州,官至中书舍人。一生潜心史学,治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》,充任副主编,负责汉史部分,著有《东汉刊误》等

  • 字:贡夫
  • 号:公非
  • 籍贯:临江新喻(今江西新余)
  • 生卒年:1023~1089

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