这首诗描绘了一位僧侣与世俗交往的独特场景，展现了佛教文化与中国传统社会的融合。首句“护法沙门也作人”，巧妙地将僧侣这一出家人的身份与普通人相提并论，暗示了僧侣虽身在佛门，但其生活并不完全脱离尘世，而是与世俗社会保持着某种联系。接着，“白衣送酒此山频”一句，通过描述僧侣常有俗人来访，送来美酒，进一步展现了僧侣与外界的互动，以及这种互动的频繁性，体现了佛教文化在民间的普及和接受程度。
“天机蚤有胡僧识”中的“蚤”通“早”，意为早有预见或早有认识。这句诗表达了对僧侣智慧的赞美，认为他们早在很久以前就洞察到了某些事物的本质或规律，这里的“胡僧”可能泛指佛教文化，强调了佛教思想的深远影响和对世间万物的深刻理解。
最后一句“算到梅花五百春”则以梅花作为象征，寓意着僧侣对时间流逝的超然态度和对美好事物的持久关注。梅花在文学中常被用来象征高洁、坚韧不拔的精神品质，而“五百春”则夸张地形容时间之长，暗示僧侣对生命、自然乃至宇宙的深刻体悟，能够超越短暂的物质世界，达到一种永恒的精神境界。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，不仅展现了僧侣与世俗社会的和谐共处，还蕴含了对佛教智慧、自然之美以及时间流逝的深刻思考，体现了诗人陈献章对于人生哲理的独到见解。
