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禅禅碌碡，道道木头。
会得全无巴鼻，不会却有来由，何似云门六不收。
这首诗是宋代禅宗僧人释祖钦的作品，以日常农具“禅禅碌碡”和“道道木头”为喻，形象地表达了禅宗修行的境遇。"禅禅碌碡"可能象征着修行者在日常生活中磨砺心性，如同碌碡在田间滚动，不断磨砺；"道道木头"则暗示了修行者对佛法的理解，即使看似简单，实则蕴含深意。
"会得全无巴鼻"，意指真正领悟佛法的人，心中并无执着，不求外在的证明或认可；"不会却有来由"，则是说那些尚未彻悟的人，虽然不明白，但他们的修行也有其道理和过程。最后以“何似云门六不收”作结，云门宗是禅宗的一个流派，这里的“六不收”可能指的是云门宗的教法不拘泥于形式，强调直指人心的顿悟，而此处则是在比较，修行到无执着的境界，是否比遵循传统教法更为高妙。
整首诗寓言式地揭示了禅修的真谛，即去除执着，达到内心的清净与自在。
不详
好雨知时节，当春乃发生。
倒栽石上无根树，枝叶通身一夜萌。
情尘未脱，有眼如盲。
转求转远，不求更远。
岂不见东野庵前水磨，辘辘机轮自转。
释迦已灭，弥勒未生。
于此二千年内，有法谁说，有令谁行。
云门鼻直，德山眼横。
四月八，生悉达。
九龙吐水浴金躯，云门一棒要打杀。
