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四大不须先后觉，六根还向用时空。
难将语默呈师也，只在寻常语默中。
此诗为宋代诗人朱炎所作，名《答讲僧》。从这短短四句中，我们可以窥见诗人对禅理的领悟和生活态度。
首句“四大不须先后觉”中的“四大”指的是佛教中的地、水、火、风四种元素，代表了构成世界的基本物质。这里的“不须先后觉”，意味着这些基本元素在宇宙中并无先后之分，它们是同时存在且相互依存的。这句话表达了一种超然物外的哲学观点。
紧接着，“六根还向用时空”中的“六根”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，代表了感知世界的六个器官。这里强调这些感官应该被用于体验和感受时间与空间，这是对禅修中观照现实之法的一种描绘。
第三句“难将语默呈师也”，表达了一种对语言局限性的认识。诗人认为，某些深奥的禅理难以用言语表达，甚至连向师父展示自己的理解都感到困难。这反映了禅宗强调直观体验、超越语言文字的特点。
最后，“只在寻常语默中”，则是诗人对上一句的一种释然。即便是在日常生活中的平凡言谈和沉默之中，也能体现出禅理。这句话传达了禅宗“平常心是道”的思想，强调真理往往藏于生活的点滴之中，不必刻意追求。
总体而言，这首诗通过对日常感知和语言表达的反思，展现了一种超脱世俗、寻找内在禅味的生活态度。诗人朱炎以其深厚的文学功底和对佛法的理解，将这种境界描绘得生动而有力。
不详
曾为节度判官（《苕溪渔隐丛话》前集卷五七）
古人不到处，吾子独留心。
四官江左皆才选，去爱存怀率在民。
使者今持丹凤诏，使君新驾两朱轮。
旧时再访钟陵草，和气重舒泽国春。
解橐莫为迟久计，甘泉延阁待名臣。
劝农小队出东禅，春事平分花柳天。
乱石藏云苍玉洞，小溪流水紫■田。
农忙处处扶犁雨，社近家家煮酒烟。
野兴未厌归兴促，公馀犹拟一横鞭。
环绕皆山远胜滁，地无炎瘴气清虚。
十亭留咏誇前辈，八景搜奇出故墟。
拍岸惊涛通海道，插天峭壁壮侯居。
烟云变态无穷极，百幅生绡画不如。
