饿虎不食子

饿虎不食子,饥鹰不雌求。

虎饿不择肉,盛怒遇子收。

鹰饥爪喙狞,尚与雌同韝。

人岂二者然,恩义宜绸缪。

亲戚不宜怒,割恩以为仇。

此割非常割,此伤无血流。

肉割愈有日,恩割伤不收。

一割大义死,再割面相仇。

亲戚尚皆然,况又他人俦。

是己与世绝,于世何足尤。

形式: 古风 押[尤]韵

翻译

饥饿的老虎不会伤害幼崽,饥饿的老鹰不会向雌性求助。
老虎饿极了,什么食物都可能吃,即使面对孩子也会收起愤怒。
老鹰饥饿时,爪子和喙都显得凶猛,但仍会与雌鹰共度难关。
人类怎能如此,恩情应该紧密相连。
亲人之间不应轻易动怒,否则会把恩情变为仇恨。
这种仇恨不是寻常的,没有鲜血流出的伤口。
肉体上的伤口可以愈合,但情感上的伤害无法弥补。
一次大义的决裂可能导致死亡,再次决裂则形同仇敌。
亲人之间尚且如此,更何况其他人呢。
这样就与世界隔绝,对世界的指责又有何意义?

注释

饿虎:比喻极度饥饿的人。
雌求:雌性寻求帮助。
择肉:选择食物。
盛怒:极大的愤怒。
雌同韝:雌鹰一起度过困难。
绸缪:紧密相连,深厚。
割恩:断绝恩情。
仇:仇恨。
大义死:为了大义牺牲生命。
俦:同类,伴侣。

鉴赏

这首诗深刻地探讨了人伦关系中的恩义与割裂,通过生动的比喻展示了亲情和道德的重要性。开篇两句“饿虎不食子,饥鹰不雌求”以虎、鹰的本能为例,说明即使在极度饥饿的情况下,这些猛禽猛兽也不会伤害自己的后代,从而引出人伦中的亲情与道德。

紧接着,“虎饿不择肉,盛怒遇子收。鹰饥爪喙狞,尚与雌同韝”进一步强化了这种生物本能之下对亲缘的尊重和保护。诗人通过这些生动的画面,引出了“人岂二者然,恩义宜绸缪”的观点,即人与人之间的关系更加需要温情与道德相系。

然而,随后的几句“亲戚不宜怒,割恩以为仇。此割非常割,此伤无血流。肉割愈有日,恩割伤不收”表达了当亲情和恩义被切断时所带来的深远影响。这种割裂并非身体上的伤害,而是心灵的创伤,这种伤害没有恢复之日。

“一割大义死,再割面相仇。亲戚尚皆然,况又他人俦”则指出一次恩义的切断就像死亡一样严重,再次割裂将导致面对面的敌意。这不仅限于亲戚之间,更适用于所有的人际关系。

最后,“是己与世绝,于世何足尤”表达了如果一个人与世界上的其他人都断绝了情义,那么在这个世界上又有什么价值可言呢?这反映出诗人对人伦和道德的高度重视,以及对失去这些珍贵东西可能导致的悲观态度。

总体来看,这首诗以其深刻的思想和生动的表达,强调了在人类社会中维护亲情与恩义的重要性。

收录诗词(477)

王令(宋)

成就

不详

经历

初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》

  • 生卒年:1032~1059

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