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三清道士无仙骨，八教阇梨毁梵书。
黑添昆崙舞华鼓，天亲无著暗嗟吁。
这首诗是宋代僧人释师体所作的《颂古十首》中的第一首。从诗句中，我们可以感受到一种对道教与佛教之间关系的微妙批判。"三清道士无仙骨"暗示道教徒缺乏真正的超凡品质，可能是指他们修行上的不足或道德上的瑕疵。"八教阇梨毁梵书"则批评佛教僧侣（阇梨）破坏了佛教经典的神圣性，可能暗指教义的混乱或信仰的偏离。
"黑添昆崙舞华鼓"运用象征手法，"黑"可能代表阴暗面，"昆崙"和"华鼓"则可能象征道教的仪式或活动，被描绘为不纯净或世俗化。"天亲无著暗嗟吁"进一步表达了诗人对这种现象的失望和叹息，"天亲"可能指天神或佛教中的高僧，"无著"意为无所执着，但在这里却因现实的混乱而感到无奈。
整体来看，这首诗以道教与佛教的对比，揭示了诗人对于信仰偏离正道的忧虑，以及对传统价值观的坚守。
不详
道生一，无角铁牛眠少室。
一生二，祖父开田说大义。
二生三，梁间紫燕语呢喃。
三生万物，男儿活计离窠窟。
多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。
有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。
肚无偏僻病，不怕冷油齑。
热月须摇扇，寒来旋著衣。
若言空过日，大似不知时。
涂灰抹土添光彩，社舞村歌笑己躬。
堪笑当年呆得好，百无一解诉心空。
星拱北，水朝东，月落千江体一同。
能向海门深处辊，行船谁怕打头风。
天际云翻墨，江头浪辊花。
胡僧无鉴识，特地渡流沙。
赤骨历穷担片板，颠痴㪍癞竖双眉。
蓦生做处难名状，佛祖当头听指挥。
