质庵(其一)

羲农世已远,浇风散太朴。

伊谁返淳淳,举世看落落。

洪都养素翁,白首在林壑。

敛华就质实,古人不落莫。

譬如天然玉,所贵在其璞。

圭璋与珊瑚,则已厌锥凿。

譬如生成木,老朽亦不恶。

牺樽而青黄,其性则已斲。

我读质庵卷,梦想在寥廓。

坐见太素心,雕虫可无作。

形式: 古风

鉴赏

此诗《质庵(其一)》由明代诗人王佐(汝学)所作,通过对“质庵卷”的阅读,诗人表达了对返璞归真、追求自然本真的向往与追求。

首句“羲农世已远,浇风散太朴”,以远古时代与现代社会的对比,指出文明发展带来的世俗风气逐渐侵蚀了原始的淳朴。接着,“伊谁返淳淳,举世看落落”两句,表达了对恢复和保持原始纯真状态的渴望,以及面对普遍堕落世界的无奈。

“洪都养素翁,白首在林壑”描绘了一位在山林中隐居的老者形象,他虽年老但仍保持着内心的纯净与质朴。“敛华就质实,古人不落莫”进一步强调了回归本质的重要性,即使在世事变迁中也不应失去自我。

“譬如天然玉,所贵在其璞。圭璋与珊瑚,则已厌锥凿”通过比喻,将自然之物与人工雕琢之物进行对比,强调自然之美与人工雕琢之美的不同价值,认为自然之物更珍贵,不应被过度加工。

“譬如生成木,老朽亦不恶。牺樽而青黄,其性则已斲”继续以木头为例,说明自然生长的木头虽老朽,但依然有价值;而人为染色的木器,其本质已被改变。

最后,“我读质庵卷,梦想在寥廓。坐见太素心,雕虫可无作”表达了诗人通过阅读“质庵卷”而产生的内心感悟,梦想着达到一种纯粹无为的状态,认为在追求自然本真的道路上,任何刻意雕琢的行为都是不必要的。

整体而言,这首诗反映了诗人对返璞归真、追求自然本真的深刻思考和向往,以及对现代社会中世俗风气的反思。

收录诗词(370)

王佐(汝学)(明)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

质庵(其二)

质庵乃小隐,栖迟厌世烦。

旦旦铲华采,而欲寻根源。

举世尚文辞,质庵讷不言。

举世尚华饰,质庵行是敦。

一质而已矣,多文奚足云。

吾请为质庵,近前一致词。

文质贵彬彬,昔闻之先师。

不见子桑户,谓孔文无质。

欲说而质之,贻笑至今日。

不见孔仲尼,讥户质无文。

欲说而文之,户坚如不闻。

我学仲尼者,质庵无我弃。

他日见质庵,当以文相济。

形式: 古风

书怀

我生未几时,遽已六十六。

去此年四头,便是七十足。

从此其百年,得否未可卜。

惟于百年内,洞洞而属属。

执玉与捧盈,常恐即颠覆。

朝露待日晞,念此堪痛哭。

胡不永念之,日勤夜秉烛。

九十书抑箴,卫武有旧躅。

顾我何人哉,老懒空食粟。

形式: 古风

纪梦

劲弓发鸣镝,声作鹅鸱叫。

青阳高入云,发发穿杨杪。

千夫矜乌号,半空静飞鸟。

蓦地成凄凉,千弓弛不张。

黄鹄下云表,昂立如人长。

初集云边城,下我东西营。

爱此天上物,就抱驯不惊。

细羽春雪融,入怀暖且轻。

便欲上九天,依稀乘云骈。

不知此何祥,书待掌梦评。

问之何年月,弘治甲寅正。

正月日几何,尧阶四叶蓂。

形式: 古风

海边谣

海岸谁家女,修发方覆眉。

破舟得不死,傍岸呱呱啼。

问之本贫家,早孤兄嫂依。

长兄苦衣食,前月去贩黎。

次兄欠官钱,卒岁苦监羁。

儿独与嫂居,身无完裙衣。

朝暮取薪水,儿出嫂蒸藜。

东邻有恶少,略人男女儿。

虽为新旧妇,亦被略术迷。

一为略术迷,随之东以西。

迢迢海北路,几人乡井悲。

几家母哭子,孤老无依栖。

几家夫寻妻,身只而流离。

官方有公事,诉云姑去而。

衔血苦吁天,天远那得知。

此苦长已矣,终天但含凄。

儿昨出不虞,略至此海隅。

先在十数人,亦皆儿所如。

同置密室中,事若有所须。

半夜须者来,门外声相呼。

上船趁早潮,莫待沙乾枯。

男女连绳出,贯人如贯鱼。

一有喧哗声,落头威其馀。

连落一二头,谁不惜身躯。

人人皆吞声,掩蓬泪如珠。

摇摇出中流,天地亦伤感。

海洋忽变色,乾坤皆黯惨。

舟人葬鱼腹,儿身偶得坎。

艰危虽万状,比死苦稍减。

太平群女郎,婚嫁不离乡。

出嫁事舅姑,归宁拜爷娘。

骨肉老相保,其乐且无央。

儿曹独遭此,天道何茫茫。

亦闻此恶少,前月事仓茫。

家聚八九僮,倏忽酢九缸。

渊默而雷声,鬼谴送南阳。

南阳父母慈,置之仁寿场。

双翼插虎胁,放飞食牛羊。

世事千万端,言之可心伤。

施恩岂无所,恩虎大不可。

道路今以目,丈人休问我。

行人闻此言,洒泪湿道左。

形式: 古风