五老峰

矗矗拂星榆,峥嵘与众殊。

精灵奔昴宿,神异载河图。

捧日光先及,参天礼不趋。

绿萝供组绶,清籁献笙竽。

泄雨遥沾华,堆岚下照蒲。

僧窗分未足,郡阁占应俱。

漠漠云交袂,霏霏雪映须。

巨灵羞用壮,玉女愿为奴。

磊落工难画,参差德不孤。

儿孙溪石小,几杖涧松枯。

洞鄙三茅隐,山嫌四皓逋。

分形皆自立,倒影要谁扶。

将数惭同汉,臣名合赞虞。

嵩峰真树党,天柱太无徒。

安得随人意,移将近帝都。

吾君南面处,万岁一齐呼。

形式: 排律 押[虞]韵

翻译

高高的榆树拂过星空,形态独特引人注目。
精灵般的小鸟飞向昴宿,神秘的事物载于河图之中。
捧起太阳的光芒首先照耀,即使参天也不忘礼仪。
绿萝编织成华丽的绶带,清脆的音乐献上笙竽之音。
远方的雨水洒落在花朵上,山岚低垂照在菖蒲丛中。
僧人的窗户仍嫌不够,郡阁的视野也共享此景。
云雾缭绕如衣袖相交,雪花飘落映衬胡须。
巨人也会因这美景而羞愧,仙女愿做仆人以亲近。
繁复景象难以描绘,美德参差却并不孤单。
子孙们在溪边捡石,老者倚杖看涧边枯松。
三位仙人茅屋隐居,山川也羡慕四位皓士的隐逸。
每个身影独立存在,倒影无需他人扶持。
与汉代相比,我辈数量不足,但臣名应与虞舜相配。
嵩山如同真正的树党,天柱山则显得太过平凡。
如何能随人所愿,将此美景移到京都。
我们的君主坐镇南方,万民齐声祝其万寿无疆。

注释

矗矗:高耸的样子。
拂星榆:高大的榆树轻触星空。
峥嵘:特出、不凡。
昴宿:古代二十八星宿之一。
河图:中国古代的神秘图案,象征智慧。
参天:形容极高。
绿萝:一种蔓生植物。
组绶:古代官员的装饰品。
清籁:清脆的声音。
泄雨:降雨。
华:花。
郡阁:郡守的官署。
漠漠:形容云雾密集。
霏霏:雪花纷飞的样子。
巨灵:神话中的大力神。
玉女:仙女。
磊落:繁多且显眼。
参差:不整齐,引申为多样。
溪石:溪流中的石头。
涧松:生长在山谷间的松树。
三茅:传说中的仙人。
四皓:秦末隐士。
树党:比喻紧密团结的一群人。
无徒:没有同伴,形容平凡。
近帝都:靠近京城。
南面:古代君主面向南坐,象征统治。
万岁:对君主的祝福语,长寿之意。

鉴赏

这首诗描绘了一幅壮丽的山水画面,充满了对自然美景的赞美和对古人德行的追忆。开篇“矗矗拂星榆,峥嵘与众殊”便以宏伟的笔触勾勒出五老峰雄伟的轮廓,其形态独特,与众不同。紧接着,“精灵奔昴宿,神异载河图”则描写了山中神奇的气息,似乎能与星辰相通,蕴含着古人对天地的敬畏之情。

“捧日光先及,参天礼不趋”表现了诗人对自然的崇拜和敬仰之心,而“绿萝供组绶,清籁献笙竽”则描绘了一派仙风道骨,仿佛在山中能听到古代圣贤奏乐的余音。

接下来的“泄雨遥沾华,堆岚下照蒲”、“僧窗分未足,郡阁占应俱”继续描绘了山中的云雨变化,以及人间的佛寺和官府建筑与自然景观的融合。

中段的“漠漠云交袂,霏霏雪映须”、“巨灵羞用壮,玉女愿为奴”则展现了一种超脱尘俗、神仙化境的意境,而“磊落工难画,参差德不孤”又提醒我们山中的美景是无比的,人间技艺难以完全捕捉。

后续的“儿孙溪石小,几杖涧松枯”、“洞鄙三茅隐,山嫌四皓逋”则转向对家国和历史的深思,通过自然景物反映出诗人内心的情感波动。

“分形皆自立,倒影要谁扶”表达了对古代圣贤独立不羁品格的赞叹,而“将数惭同汉,臣名合赞虞”则是诗人对于自己在历史长河中的渺小和无奈。

最后,“嵩峰真树党,天柱太无徒”、“安得随人意,移将近帝都”展现了对山水之美的向往,以及希望能亲近至高无上的追求。结尾“吾君南面处,万岁一齐呼”则是对君主的祝福和赞颂。

整首诗通过对五老峰自然景观的描绘,抒发了诗人对于历史、德行和自然美的深刻感悟,是一首集山水画意境与古代文化追怀为一体的杰作。

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王禹偁(宋)

成就

不详

经历

散文家。汉族,晚被贬于黄州,世称王黄州。太平兴国八年进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。真宗即位,召还,复知制诰。后贬知黄州,又迁蕲州病死。为北宋诗文革新运动的先驱,文学韩愈、柳宗元,诗崇杜甫、白居易,多反映社会现实,风格清新平易。词仅存一首,反映了作者积极用世的政治抱负,格调清新旷远。著有《小畜集》

  • 字:元之
  • 籍贯:济州巨野(今山东省巨野县)
  • 生卒年:954—1001

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