这首诗是唐代神晏所作，名为《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》。诗中探讨了佛教中的名与无名、识与性、教内与教外等哲学问题，充满了深邃的思考。
首句“建化开遮假立名”，意指在构建化育万物的过程中，人们往往赋予事物以名称，以此来区分和理解世界。接着，“无名之说亦难停”则提出，尽管有了命名，但对事物本质的探寻却永无止境。
“其中荐得非关识”表明，对于事物的理解并不仅仅依赖于认知或知识，更深层次的理解可能超越了表面的识见。“朗月当空不自明”则以明月比喻，即使明亮如斯，也并非自然明了，暗示了真理的揭示需要超越寻常的思维模式。
“北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能”两句，通过对比南北两派的特色，强调了不同传统间的差异与联系，同时也暗含了对传承与创新的思考。
“黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行”则指出，对于事物本性的探索，有时需要借助经典文献，但也有时候，跳出既定的教义框架，另辟蹊径，才能获得新的领悟。
整体而言，这首诗通过对佛教哲学的深入探讨，展现了诗人对宇宙、生命、真理等根本问题的深刻思考，以及对传统与创新、教义与直觉之间关系的独到见解。
