请用两个及以上关键字进行搜索
二十三年别,头颅故不同。
游方何处止,求相本来空。
法海龙应化,尘樊鹤在笼。
三生石上月,谁问牧牛童。
这首元末明初蓝仁的诗《挽空无相四首(其三)》以简洁的语言表达了深沉的情感。首句“二十三年别”传达了诗人与友人分别已久,时间的流逝使得彼此境况大变的感慨。"头颅故不同"暗示了世事沧桑,人事变迁,连面貌都可能有所改变。
接下来,“游方何处止,求相本来空”揭示了人生的无常和寻求真理的虚无,诗人感叹人生如行云流水,不知何处是归宿,而寻找本真的面目又似乎空幻无凭。
“法海龙应化,尘樊鹤在笼”运用象征手法,将佛法中的变化和尘世束缚比喻为龙的化身和鹤被囚笼,表达了对超脱世俗束缚的向往。
最后,“三生石上月,谁问牧牛童”以月光洒在三生石上的画面收尾,寓意永恒不变的只有自然,而人间的悲欢离合、世事变迁无人能知,尤其是那个曾经的牧童,他的命运和疑问已成遥远的记忆。
整体来看,这首诗情感深沉,寓言性强,体现了元末明初文人对人生哲理的深刻思考。
不详
自号蓝山拙者,与弟蓝智同均为元末明初诗人。二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》,又跟武夷山隐士杜本学《诗经》,博采众长,形成自己的风格,后人评价他们的诗风类似盛唐,兼有中晚唐诗人优点,既学唐人,又不失自己的个性。不事科举,一意为诗,“杖履遍武夷”,傲啸山林,过着闲适的田园生活。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。明初内附,例徙濠梁,数月放归,自此隐于闾里
西山尘境外,水木本清虚。
自结诗书侣,长留仙佛居。
颠汪遗蜕后,狂李涅槃初。
重会知何日,衰颜岂待渠。
我老君长健,君贤我不能。
文宗曾子固,篆逼李阳冰。
几杖山林愿,门生月旦称。
邻州同景仰,争畏鹤书徵。
玉石何劳辨,兵农不必分。
异方投体魄,非罪及儿孙。
部伍年年定,饥寒处处闻。
荒田兼废屋,愁眼对秋原。
嫁女先邻近,谁言有远征。
长号辞母去,无力逐夫行。
颜貌销前日,忧虞送此生。
遥知膏野草,青冢祇虚名。