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拈花老子徒饶舌,面壁胡僧太赚人。
更着洞山行过水,吾宗从此永沈沦。
这首诗是元代诗人耶律楚材所作的《太阳十六题》系列中的第一首,名为“识自宗”。诗中通过“拈花老子”和“面壁胡僧”的典故,表达了对某些宗教学说或教义的质疑。"拈花老子"暗指佛教禅宗的拈花微笑故事,强调直观领悟而非言语传授;“面壁胡僧”则可能指的是达摩祖师面壁九年传法的故事,暗示过于依赖外在形式可能使人迷失真谛。
诗人认为,如果像洞山和水那样简单地遵循这些传统路径,那么他所代表的宗派(这里未明言,但可能指佛教或其他哲学流派)可能会陷入停滞,无法继续发展和深化理解。整体上,这首诗寓含了对传统智慧的反思和对创新与自我认知的呼唤,体现了耶律楚材作为学者的独立思考精神。
不详
法号湛然居士,蒙古名吾图撒合里,契丹族,蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相,金国尚书右丞耶律履之子。1215年,成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候,听说他才华横溢、满腹经纶,遂向他询问治国大计。而也因对金朝失去信心,决心转投成吉思汗帐下他的到来,对成吉思汗及其子孙产生深远影响,他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时,渐失信任,抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等
百尺竿头须进步,无明鬼窟好抽身。
寒灰定爆真奇味,枯木花开别是春。
韶老须弥论过失,庐陵来价认商量。
可怜一粒灵丹药,咽下喉咙命已亡。
白云深处有沧波,半醉微醒哭更歌。
孤艇往来无系绊,阴晴天气曝渔蓑。
人亡家破更何依,退步悬崖撒手时。
去岁生涯无寸土,今年活计更忘锥。