这首挽诗《挽朱艾卿》由清代末年至近现代初的诗人杨圻所作，通过对逝者朱艾卿的追忆与赞颂，展现了深厚的情感与崇高的敬意。
首句“自让皇帝去国以还”，开篇即以历史事件引入，暗示朱艾卿生前可能曾与皇室有所关联，或是皇族后裔，或是因某种原因与皇权有所牵连。接着“辽海梦觚棱”一句，通过辽海与觚棱（古代皇宫的建筑装饰）的意象，描绘了朱艾卿对宫廷生活的向往与回忆，同时也暗含着对过去辉煌岁月的怀念。
“绍圣遗臣嗟德祐”一句，进一步揭示了朱艾卿的身份背景，或是在宋朝末年，作为忠臣坚守道义，面对国家危难，表达了对其忠诚与品德的赞誉。这里“绍圣”和“德祐”均为宋朝年号，分别对应宋哲宗和宋恭帝时期，暗示了朱艾卿在历史动荡中的角色与贡献。
接下来，“是先大夫及门之长”一句，转而描述朱艾卿在学术或家族中的地位与影响，表明他不仅在政治上有建树，在文化或教育领域也有深远的贡献，是前辈学者的长者，体现了其在知识传承与道德风尚上的影响力。
“瓣香话衣钵”一句，运用佛教语汇，形象地表达了朱艾卿在精神层面的教诲与传承，如同传授衣钵一般，将智慧与信仰传递给后人，强调了其在精神世界中的重要地位。
最后，“南丰风节继庐陵”一句，将朱艾卿的风骨与品格与历史上两位著名文人的风范相提并论——王安石（字介甫，号半山，南丰人）与欧阳修（字永叔，号醉翁，庐陵人）。这不仅是对朱艾卿人格魅力的高度肯定，也是对其在文学与道德上成就的极大推崇，暗示了他在后人心中的崇高地位与深远影响。
整体而言，这首挽诗通过丰富的历史典故与文化象征，深情地缅怀了朱艾卿的一生，既展现了其个人的卓越成就，也彰显了其在社会、文化乃至精神层面上的深远意义，是一首充满敬意与哀思的佳作。
