冰玉堂辞

论世以观士兮,集义以为词。

所非正而敢从兮,日可挂而东之。

嗟若士之弗获兮,羌何忿而负石。

繄圣贤之出处兮,惟遵道而守德。

凤览辉而乃下兮,雏犹耻乎腐嚇。

非九方之为使兮,夫何足以得马。

庐岑岑以镇楚兮,汹大江之东涹。

分阴阳之晦明兮,钟斯人以正直。

惟天道与地宝兮,非所求其犹爱。

与之全而不用兮,怀斯美以固在。

大固不可以适兮,方固不可以圆。

试回功谢于土谷兮,夫乃同道于禹稷。

譬人生犹吹吷兮,无得丧之可齐。

纷吾何指以为正兮,服吾初其庶几。

形式: 古风

翻译

观察世间来评价士人啊,聚集正义作为言辞。
不遵循正道却敢于跟随,就像太阳东升挂在天边。
感叹士人难以得到认可啊,为何要背负沉重的石头般痛苦。
圣贤的出仕和隐退啊,只遵循道路并坚守德行。
凤凰看到光辉才降落啊,雏鸟尚且耻于腐朽。
不是四方使者的身份啊,怎能轻易得到骏马。
庐山峻峭镇守楚地啊,长江汹涌东流泛滥。
划分阴阳的明暗啊,以此衡量人的正直。
只有天道和大地的珍宝啊,不是我们追求就能得到。
虽拥有美德却不被使用啊,美好的品德始终留存。
宏大不能适应所有啊,方形不能变成圆形。
尝试向土谷神灵献上功劳啊,与禹稷同行在正道。
人生如吹响的口哨啊,得失之间无法整齐划一。
我该指向什么作为准则呢,遵循初心或许更接近真理。

注释

论世:观察世间。
士:指有才能或地位的人。
集义以为词:聚集正义作为言辞。
正:正确的道路或原则。
负石:比喻承受极大的压力或痛苦。
出处:出仕和隐退。
凤览辉:凤凰看见光辉象征贤者降临。
九方:四方之外,比喻高位或特殊身份。
庐岑岑:形容山势险峻。
镇楚:镇守楚地。
禹稷:古代贤君,这里指代有德之人。

鉴赏

这首诗是宋代诗人晁补之所作的《冰玉堂辞》,通过对士人的品评和对社会现象的观察,表达了作者对于正直人格的崇尚和对于世俗偏见的批判。诗中以“论世以观士”起笔,强调通过时代背景来审视人物,接着指出遵循正义和美德的重要性,批评那些不择手段追求权势的行为。凤凰比喻圣贤的高洁,雏鸟则表示对腐朽的鄙视。诗人认为,只有遵循天地之道,才能得到真正的价值,即使被闲置也不应放弃美德。

“庐岑岑以镇楚兮,汹大江之东涹”描绘了一种稳固而深沉的气象,象征着公正的力量。诗人进一步阐述,天道与地宝虽珍贵,但不应强求,保持完整并坚守原则更为重要。他倡导与禹稷一样的无私奉献精神,认为人生如短暂的吹噓,不应过于执着于得失。

最后,诗人表达了自己的困惑和迷茫,不知如何确立正确的准则,但他坚信自己的初心或许能指引方向。整首诗语言凝练,寓意深远,体现了晁补之对于理想人格的追求和对于社会现实的深刻洞察。

收录诗词(815)

晁补之(宋)

成就

不详

经历

汉族,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等

  • 字:无咎
  • 号:归来子
  • 籍贯:济州巨野(今属山东巨野县)
  • 生卒年:公元1053年—公元1110年

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