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养生不能延年,忘言未是安禅。
圣学工夫安在,重寻曲礼三千。
这首诗反映了诗人对养生、禅学以及儒家圣学的深刻思考。首句“养生不能延年”,表达了对传统养生之道的反思,指出单纯追求身体的健康并不能解决生命的终极问题。接着,“忘言未是安禅”则进一步探讨了禅学的真谛,认为仅仅忘记言语,并非真正的禅定或内心的平静,暗示了更深层次的精神追求。
后两句“圣学工夫安在,重寻曲礼三千”转向对儒家圣学的探索,提出圣人学问的实践方法在哪里?这里可能暗含着对如何真正理解和实践儒家礼仪、道德规范的疑问。通过“重寻曲礼三千”,诗人表达了对儒家经典深入学习和实践的渴望,强调了在日常生活中遵循礼仪、道德的重要性。
整体而言,这首诗体现了诗人对于生命意义、精神修养以及传统文化价值的深度思考,展现了其对自我超越和内在平和的追求。
不详
世称东莱先生,诗人,词人,道学家.诗属江西派.著有<<春秋集解>>,<<紫微诗话>>,<<东莱先生诗集>>等.词不传,今人赵万里<<校辑宋金元人词>>辑有<<紫微词>>,<<全宋词>>据之录词二十七首.诗数量较大,约一千二百七十首
毕竟学书不成,谁道能诗有声。
点检平生交旧,几人曾是同盟。
读易先知未画前,圣人何事绝韦编。
始知杨子多闲暇,更有功夫草太玄。
千秋蜀道一君平,气象从来不近名。
可惜下帘无一事,才将老子授诸生。
孔丘墨翟并称贤,始信先生学未坚。
何事退之传此谬,亦将馀论点遗编。