歌行一首

古人重义不重金,曲高和寡勿知音。

今时志士还如此,语默动用迹难寻。

所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。

平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。

穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。

贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。

心无相,用还深,无常境界不能侵。

运用能随高与下,灵光且不是浮沉。

无相无心能运曜,应声应色随方照。

虽在方而不在方,任运高低总能妙。

亦无头,复无尾,灵光运运从何起?

只今起者便是心,心用明时更何你。

不居方,无处觅,运用无踪复无迹。

识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。

勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。

说教本穷无相理,广读元来不识心。

了取心,识取境,了心识境禅河净。

但能了境便识心,万法都如闼婆影。

劝且学,莫为师,不用登高向下窥。

平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。

向前来,莫人我,山僧有曲无人和。

了空无相即法师,不用绫罗将作幡。

可中了,大希奇,大人幽邃不思议。

自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。

取境界,妄情生,只如水面一波成。

但能当境无情计,还同水面本地平。

应大躯,应小躯,运用只随如意珠。

被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。

应眼时,若千日,万像不能逃影质。

凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。

应耳时,若幽谷,大小音声无不足。

什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。

应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。

透过山河石壁间,要且照时常寂灭。

境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。

设使任持浮幻身,运用都无舌身意。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是由唐代的佛教高僧法藏所作,体现了深厚的禅宗思想。全诗围绕“心”与“境”的关系,以及对修行过程中应有的警觉和理解。

开篇即指出古人重义轻物,曲高和寡的人难以识音,今之志士亦然,言语行动皆难寻其踪迹。世上人们走的歧路多崎岖,但平坦大道却不愿意收敛脚步,反而要登山访林寻找。

接下来描写穷子远离父母、贫女无价宝卖与他人,皆是心中无相,无常之境界,不被世间干扰。运用灵光随高低自如,但又不 属于浮沉。诗中的“无相”、“无心”,指的是禅宗中超越对立的境界和心态。

诗中还提到识取如今明觅人,终朝莫慢别求的,劝学者勤勉,不必为师。这部分强调了自我修行的重要性,不必攀附于外在的权威。

“了空无相即法师”表达了对禅宗空性的理解,而不用绫罗作幡,则是对形式和仪式的超越。诗中还提到“大人幽邃不思议”,显示了对深奥难以言说的道理的敬畏。

后续部分则是关于取境界、妄情生等,强调了当下无情计,心如水面本地平。这一段落又一次体现了禅宗中超越世间对立和执着的心态。

随后的“应大躯,应小躯”等,则是对修行者应有的灵活和适应性,无论形象大小,都能运用如意珠般自在。接着,“被毛戴角形虽异,能应之心体不殊”强调了即便万像皆同一真理。

最后,诗中通过“应耳时,若幽谷”、“应意时,绝分别”等句,再次突显了禅宗修行中的即时即地,无分别的境界。透过山河石壁间,要常照见寂灭的真理,终朝照烛无形对。

整首诗通过多个层面展现了禅宗的核心思想:超越世间的对立和形式,直接体验心性,达到即时即地,无分别的境界。

收录诗词(1)

法藏(唐)

成就

不详

经历

不详

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