这首诗以禅宗的语汇和哲理为载体，展现了诗人对修行过程中的自我认知与反思。诗中运用了比喻、对比等修辞手法，形象地描绘了修行者在追求真理道路上的种种体验和感悟。
“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。”开篇以自然景象为喻，暗示通过修行，心灵得以净化，超越世俗眼光的束缚，获得新的视角和理解。
“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。”进一步强调修行过程中对内心世界的观照，指出在日常生活中寻找内心的平静与清明，如同在云雾缭绕的山堂中观察云的变化，需要的是内心的宁静与洞察力。
“认得完全，是则未是。手中黑竹篦，不能打得你。”这里通过“完全”与“未是”的对比，以及对“黑竹篦”的描述，表达了修行并非一蹴而就，而是需要持续的努力和自我反省的过程。黑竹篦象征着修行路上的工具或手段，但真正的改变来自于内心的觉醒和转变。
“胡乱三十年，全无巴鼻。叨居六七刹，无补宗教。”诗人反思自己三十年的修行生活，虽然身处佛教寺院（刹），但并未真正融入宗教的精神世界，表达了对自我修行成果的质疑和反省。
“翻著梵志袜，疑之者多。倒用司农印，识之者少。”通过对比“梵志袜”（佛教僧侣的鞋袜）和“司农印”（古代官印），强调了在修行过程中，外在形式与内在精神的统一性，以及这种统一性往往不易被他人理解和认同。
“出岭既不能跂步玄沙，入岭又何敢追踪雪老。”这两句诗通过“出岭”与“入岭”的比喻，表达了修行者在不同环境下的挑战与适应，同时也暗示了对传统修行路径的尊重与超越。
“上人担头不堪泊蝇，也能带得。”“上人”指修行高深的僧人，此处通过“担头不堪泊蝇”与“也能带得”的对比，形象地描绘了修行者在面对诱惑与挑战时的坚韧与智慧。
“老僧去那逢人展，似即不无。”最后两句诗通过“老僧”的形象，表达了修行者在与世人的交流中，既能保持独立与内省，又能展现佛法的智慧与慈悲。
整体而言，这首诗通过对修行过程中的各种体验和感悟的描绘，展现了诗人对自我认知、修行实践以及与外界关系的深刻思考，体现了禅宗思想中关于内心觉醒、自我超越和与世和谐的主题。
