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荆棘丛中自在人,不知何处是埃尘。
岩前逢着笑绝倒,也似炎荒金色身。
这首诗描绘了一位在荆棘丛中自由自在生活的僧侣形象,他远离尘世的纷扰,仿佛置身于一片宁静与超脱之中。诗人通过“不知何处是埃尘”一句,巧妙地表达了这位僧侣对世俗世界的淡然态度,他似乎已经超脱了凡尘的束缚,达到了一种心灵的纯净与自由。
“岩前逢着笑绝倒”,这一句生动地展现了僧侣面对自然美景时的喜悦之情,他的笑声仿佛能穿透岩石,传达出内心的欢愉与释然。这里的“岩前”不仅指自然景观,也是象征着僧侣内心深处的平静与坚定。
“也似炎荒金色身”,最后这一句将僧侣的形象与金色联系起来,金色在佛教文化中常被视为神圣与光明的象征。这里通过比喻,强调了僧侣如同在炎热荒漠中依然保持金色光辉的身体,寓意着他无论身处何种环境,都能保持内心的纯净与光芒,展现出一种超凡脱俗的精神境界。
整体而言,这首诗通过对一位僧侣生活状态的描绘,表达了对超脱世俗、追求精神自由的美好向往,同时也体现了作者对这种生活方式的赞美和敬仰。
不详
遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”,故自号道乡居士。生于宋仁宗嘉祐五年,卒於徽宗政和元年,年五十二岁。元丰五年(1082)进士,调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守,皆礼遇之。哲宗朝,为右正言,累上疏言事。章惇独相用事,浩露章数其不忠,因削官,羁管新州。徽宗立,复为右正言,累迁兵部侍郎两谪岭表,复直龙图阁。卒谥忠,学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷,《四库总目》传于世
我入山来亦偶然,初无消息与人传。
训狐缘底潜知得,隔夜飞鸣报老禅。
淡中有味味真味,暗里有明明更明。
不是同来三大士,有谁能识此时情。
古观无人花自开,真珠颗颗映莓苔。
留教合浦居士看,何似海边新蚌胎。
问碑碑已化为尘,却得同生庚子人。
聊把此心论此事,颇疑前日是前身。
云间岣嵝峰回礼,庭下娑罗花献春。
更欲纵横见端的,夜来飞雨洗金轮。