短歌行

周西伯昌,怀此圣德。三分天下,而有其二。

修奉贡献,臣节不坠。崇侯谗之,是以拘系。

后见赦原,赐之斧钺,得使专征,为仲尼所称。

达及德行,犹奉事殷,论叙其美。齐桓之功,为霸之道。

九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵车。

正而不谲,其德传称。孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。

赐与庙胙,命无下拜。小白不敢尔,天威在颜咫尺。

晋文亦霸,躬奉天王。受赐圭瓒,秬鬯彤弓。

弓矢千,虎贲三百人。威服诸侯,师之所尊。

八方闻之,名亚齐桓。河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。

形式: 乐府曲辞

翻译

姬昌受封为西伯,具有神智和美德。殷朝土地为三份,他有其中的两份。
整治贡品来进奉,不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言,而蒙冤受拘禁。
后因为送礼而赦免,受赐斧钺征伐的权力。他被孔丘称赞,品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王,美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业,存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原,匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室,依靠的主要不是武力。
行为磊落不欺诈,美德流传于身后。孔子赞美齐桓公,也称赞管仲,百姓深受恩惠。
天子赐肉与桓公,命其无拜来接受。桓公称小白不敢,天子威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸,亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚,仪式也非常隆重。
接受玉器和美酒,弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯,从其风者受尊重。
威名八方传遍,名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩,招天子到河阳,因此大众议论纷纷。

注释

贡献:谓进奉,进贡。
节:礼仪、规矩、纪律。
坠,失去。
一作“隆”。
见:被。
赦原:赦免原谅其过。
斧钺,古代兵器。
古代军法用以杀人的斧子。
专征,古代帝王授予诸侯,将帅掌握军旅的特权,不待天子之命,得自专征伐。
仲尼,孔子字。
殷:朝代名,即商。
不以兵车:指齐桓公称诸侯以匡周室,主要靠的不是武力,主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
谲:诡诈。
夷吾:即管仲,春秋时期政治家。
庙胙:祭祀用的肉。
胙,古代祭祀时供的肉。
小白:齐桓公名。
尔:这样。
天威:天子的威严。
在颜:即不违颜意,即特别亲切地感受到了天子的威严。
咫尺:指距离很近。
圭瓒:古代的一种玉制酒器。
鬯,古代祭祀用的酒。
彤弓,朱红色的弓。
古代诸侯有大功时,天子赏赐弓矢,使“专征伐”。
卢弓:形似戟的一种弓。
矢千:一千支箭。
矢,即箭。
虎贲:勇士,武士。
亚:次于。
河阳:古县名,春秋晋邑(今河南孟县西)。
是:一作“是以”。
纷葩:亦作“芬葩”。
多貌,盛貌。
葩,花。

鉴赏

此诗描绘了古代圣主和霸主的德行与功业,通过对历史人物的称颂,表达了对理想领袖的追求和赞美。全诗语言庄重,意境辽阔,充分展现了作者对于古代英明君主的敬仰之情。

诗中的“周西伯昌”指的是西周时期的圣主,通过“怀此圣德”表达对其德行的怀念与尊崇。接着,“三分天下,而有其二”暗示了历史上的领土划分和权力的分配问题。“修奉贡献”则是对古代君臣之间忠诚关系的描绘。

“崇侯谗之”、“后见赦原”、“得使征伐”等句节,透露出政治斗争与政策宽容之间微妙的平衡。诗中多次出现“为仲尼所称”、“孔子所叹”等表述,显示了作者对于儒家文化和道德理念的重视。

在后半部分,“九合诸侯”、“一匡天下”强调了霸主之功,不仅是军事上的征服,更是道德影响力的传播。诗句“民受其恩”、“命无下拜”则表现出君主与民众之间的和谐关系。

最后,“晋文亦霸”至“名亚齐桓”,通过对历史人物的赞誉,强调了作者对于理想领袖形象的向往。全诗以此结束,展现了一种崇高而理想化的人格典范和政治理念。

总体来看,此诗不仅是对古代圣主与霸主的一种文学颂扬,更是一种文化传统和道德追求的体现。

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曹操(魏晋)

成就

不详

经历

一名吉利,小字阿瞒,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”

  • 字:孟德
  • 籍贯:沛国谯(今安徽亳州)
  • 生卒年:155年-220年正月庚子

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