这首诗描绘了冬季朔日时，诗人与友人在斋戒状态下进行的一次特别斋食活动。诗中充满了对自然、宗教和精神修养的深刻感悟。
首句“朔日为月始，季冬属岁藏”点明了时间背景，朔日标志着新月的开始，而季冬则是冬季的最后一个月，象征着一年的结束。接下来的“天工此时毕，人事何匆忙”，表达了自然界在年末的收尾，而人间的事务却显得格外忙碌，形成鲜明对比。
“斋心朝太一，密虑卫元阳”两句，展现了诗人通过斋戒来净化心灵，向宇宙最高存在（太一）祈求指引，同时保护自身的生命能量（元阳）。斋戒不仅是身体上的节制，更是精神上的修炼。
“晓灌醍醐顶，静吸华池浆”描述了斋食的过程，通过饮用珍贵的醍醐（一种高级的蜂蜜）和吸取华池中的精华，以达到身心的纯净与滋养。
“披衣寻净侣，芳洁自罗将”表明诗人与志同道合的朋友一同参与这次斋食，彼此间的情感交流与精神共鸣，使得整个仪式更加神圣与纯净。
“酒用醴泉水，食取瑶草芒”强调了斋食的食材选择，使用清澈的醴泉水酿酒，食用珍贵的瑶草，体现了对自然之美的追求与对生命的尊重。
“五内涤尘根，丹室澄虚光”表达了斋食后内心得到净化，如同丹室（道教炼丹的场所）内的光芒一样明亮，暗示了精神层面的升华。
“坌垕永无染，刀圭从此尝”意味着通过斋戒，心灵得以保持纯洁，不再受外界污染，从此开始品尝精神修行的果实。
“真人有要言，清净道之纲”提到真正的修行者有其核心教导，即清净之道，是所有修行的根本。
“淡泊宁吾志，甘滋烂人肠”表达了诗人通过斋食体验到的淡泊宁静，以及对这种生活方式的甘甜与满足。
“去矣餐元气，吾将嬉紫房”最后两句，诗人决定继续餐食元气，享受精神世界的乐趣，仿佛在紫房（道教中指神仙居住的地方）中嬉戏，象征着精神上的自由与快乐。
整体而言，这首诗不仅展现了斋食的仪式感和对自然的敬畏，更深层次地探讨了精神修养、道德追求和个人内心的净化过程，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。
