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去去实不去，是法住法位。
来来实不来，世间相常住。
这首诗是宋代僧人释道璨所作的《偈颂二十五首》中的第一首。它以简洁的语言表达了佛教中关于"空"与"实"的哲学思想。"去去实不去"和"来来实不来"，这两句看似矛盾，实则揭示了世间万物变化无常的本质：离去的事物并非真正消失，而是转化到了另一个状态；到来的事物也不是永恒不变，它终将离去。"是法住法位"意味着佛法或真理存在于其本位，不随现象世界的生灭而改变。"世间相常住"则指出尽管世间万物在不断变化，但现象的显现形式（相）似乎保持着相对的稳定。整首诗寓含了佛教关于缘起性空的教义，引导人们超越对事物表面现象的执着，认识到一切皆为流转不息的法界。
不详
扰扰匆匆，晨鸡暮钟。唤冬作夏，唤夏作冬。
一线短长谁管得，雪霜尽处是春风。
天工剪水作花飞，为瑞为祥也大奇。
管取明年禾麦熟，山河大地尽光辉。
千树万树银花结，也是普贤呈丑拙。
谢三郎在南台江，手指东山笑不歇。
一冬不雨，一春不雨。九土皆焦枯，天高叫无路。
开先拄杖子忽然变作空行龙王，油然起云霈然洪澍。
直得枯者荣甲者拆萌者吐，发机须是千钧弩。
天晴盖却屋，乘时刈却禾。
输纳王租了，秋冬事转多。
阿呵呵，唤不回头争奈何。
