译注

题雪峰如藏主水月图

宋-林之奇

千江有月一一同，一月普现千江影。

谓一为月影非实，影既非实月何有。

是一即千千即一，水月究竟无实相。

随见有月月在水，亦无究竟非实者。

譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。

于是千臂千眼中，何者为正何独非。

菩萨一体作一用，千体同是无剩法。

此水此月亦复然，照用齐行一无欠。

俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。

上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。

散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。

我知上人环堵中，能广能狭能方圆。

空诸所有何必然，作是见者名邪见。

形式: 古风

翻译

千江之中都有月亮，每个江面映现一轮月影。
人们说那月影并非实体，既然影子非实，月亮又从何而来。
一即是千，千即是一，水中的月影终究没有实质。
无论何时看见月亮，它都在水中，也没有哪个是真实的。
如同观音菩萨的千手千眼，对万物显现不同的形态。
在这众多的手和眼中，哪一个是真，哪一个是假呢？
菩萨以一体展现多种功能，每个化身都是无余法的表现。
水与月的道理也是如此，照耀与作用同时存在，没有欠缺。
低头看不见月亮，抬头也无处寻觅，缺了任何一月都不完整。
大师在庵中静坐，整天心如止水，心境清澈。
他能将一化为千，又能将千归一，不增不减。
我知道大师的居所，既能广大又能细小，形状变化无穷。
空无所有并非必要，但执着于这种看法就是偏见。

注释

千江：比喻世间众多的事物或情境。
月：指代月亮。
非实：不是真实的实体。
月何有：月亮从何而来。
一即千：一与千是相通的。
千即一：千个个体统一。
水月：水中的月亮，象征虚幻。
无实相：没有固定形态。
观音妙色身：观音菩萨的形象。
千臂眼：比喻多变的能力。
何者为正：哪个是真实的。
何独非：哪个不是。
一体作一用：一个主体表现出多种功能。
无剩法：没有多余或不足。
照用齐行：同时具备照耀和作用。
一无欠：没有欠缺。
俯不见月：低头看不见月亮。
千月阙一：缺少任何一个月亮。
上人：对僧人的尊称。
宴坐：静坐。
散一为千：将一化为千。
弥六虚：遍布广阔的空间。
摄千归一：将众多归于一体。
不盈寸：不满一寸。
环堵中：小小的居所。
能广能狭能方圆：能适应各种环境。
空诸所有：空无所有。
邪见：错误的看法。