这首诗《台城》由明代诗人张弼所作，通过对比历史人物与佛教教义，表达了对历史兴衰和人性善恶的深刻思考。
“不舍奸雄却舍身”，开篇即以强烈的对比手法，揭示了人性中复杂的一面。这里，“奸雄”指的是历史上那些权谋深沉、手段残忍的人物，而“舍身”则代表了为道义、理想或信仰而牺牲自我的行为。诗人似乎在说，人们往往难以割舍那些看似邪恶的权力人物，却轻易地放弃了自我，这种矛盾的心理状态，反映了人性的多面性和复杂性。
“下愚愚甚甚商辛”，进一步将话题转向了更为普遍的人性问题。这里的“下愚”指的是智力低下、缺乏判断力的人，而“商辛”则是指商纣王，历史上著名的暴君。诗人通过将“下愚”与“商辛”进行类比，强调了无知与暴政之间的联系，暗示了教育与道德的重要性。
“佛家多少波罗蜜，不救台城荷荷人”，最后两句则转向了宗教视角，提到了佛教中的修行法门“波罗蜜”，意为渡过生死苦海的方法。然而，诗人却指出，这些法门并不能真正拯救那些沉沦于历史悲剧中的“台城荷荷人”。这里的“台城荷荷人”可能是指那些因历史的动荡而遭受苦难的普通人，他们或许更需要的是实际的帮助与关怀，而非抽象的宗教教义。
整体而言，这首诗通过对历史人物与佛教教义的对比，以及对人性、教育、道德与宗教的深入探讨，展现了诗人对社会现实的深刻洞察和对人性本质的深刻反思。
