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结柳未送穷车,弊衣先入歌院。
虽得萧何指踪,难与老子同传。
这首诗以戏谑的口吻,对武夫韩公进行了调侃。首句“结柳未送穷车”运用了古代习俗中的“送穷”仪式,结柳为穷鬼送行,此处以“未送”来暗示韩公还未完成这一仪式,却已先行踏入歌院,形象地描绘出韩公急于追求享乐的形象。次句“弊衣先入歌院”则进一步强调韩公的急躁和不拘小节,他身着破旧衣物便迫不及待地进入歌院,似乎对物质条件并不在意。
接下来,“虽得萧何指踪”一句,借用了历史典故,意在赞扬韩公能够得到像萧何这样的贤臣的指引,暗含对韩公才能的认可。然而,“难与老子同传”则立即转折,指出即便韩公得到了如此高的评价和指导,也难以与道家哲学中的“老子”(即道家学派创始人李耳)相提并论,暗示韩公在道德修养或深远智慧方面有所欠缺。
整体而言,这首诗通过对比和讽刺的手法,既肯定了韩公在某些方面的成就,又巧妙地指出了其在个人修为和境界上的不足,体现了诗人对人物的深刻洞察和幽默风趣的表达方式。
不详
(1176~1260)或(1175~1260)字用章,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》
寻常行处酒债,每日江头醉归。
薄暮斜风细雨,长安一片花飞。
百钱街头酒价,蹇驴醉里风光。
莫傍郑公门去,恐犹恨在登床。
都因焚券家贫,亲与当炉人卖。
问得街头酒价,索取江头酒债。
酒诰一篇既出,离骚亦可不作。
愧我家无阿堵,笑他人饮狂药。