日本写东方朔陶朱公多子妇为三星图见陶朱公像甚怪伟因赋

富者与仙者,两者尔何乐。

愿作陶朱公,不作东方朔。

东方先生名神仙,日求二百四十钱。

一囊之粟不得饱,大官分肉流馋涎。

今观倭制陶朱像,肉食之貌谁为传。

广额丰颐笑开口,两耳如聃垂至肩。

左肩肩巨囊,其中何止百万钱。

左手撮囊口,实恐钱刀落地化为泉。

右手擎一鼓,有柄当中穿。

想是左提右挈雄心在,昔操军柄今利权。

其下金绳捆载三巨橐,两脚蹴踏两橐坚。

一橐且复以臀坐,如畏探囊胠箧然。

不脱军中金锁甲,懔如大敌当彼前。

智尽能索始获富,既富情状何可怜。

如斯富者鄙且吝,曷怪爱子中途捐。

吁嗟世上守财翁,枉见戏侮日本东。

愿为饥死东方朔,不愿为富者陶朱公。

形式: 古风

鉴赏

这首诗通过对比富者与仙者的生活态度,表达了对财富追求者的讽刺与对仙者超脱生活的向往。诗人以“富者”和“仙者”为对比对象,指出“富者”追求物质财富,却往往显得鄙陋和吝啬;而“仙者”则追求精神上的自由与超脱,生活简朴而自在。

诗中提到的“陶朱公”,即范蠡,春秋时期著名的政治家、军事家、经济学家,后世常以其作为富商的象征。而“东方朔”则是汉武帝时期的文学家、滑稽艺人,以机智幽默著称。诗人将两者进行对比,指出“东方先生名神仙,日求二百四十钱”的简朴生活,与“肉食之貌”、“广额丰颐笑开口”、“两耳如聃垂至肩”等描绘的“陶朱公”形象形成鲜明对比,强调了仙者超脱世俗、享受精神自由的生活状态。

诗中还提到“倭制陶朱像”,可能是指日本对陶朱公形象的描绘,以及“广额丰颐”、“两耳如聃垂至肩”等细节描绘,展现了诗人对陶朱公形象的独特想象。同时,诗人通过“左手撮囊口”、“右手擎一鼓”等细节,描绘了陶朱公的形象,表现了他的智慧与权力,以及对财富的掌控能力。

最后,诗人表达了自己宁愿选择像东方朔那样虽贫但精神自由的生活,也不愿意成为像陶朱公那样富而鄙吝的人。这反映了诗人对财富与精神价值的深刻思考,以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。

整体而言,这首诗通过生动的对比和丰富的想象,展现了诗人对财富与精神价值的独到见解,以及对超脱世俗生活的向往。

收录诗词(73)

梁成楠(清)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

自大嵙崁行达加九岸大营(其一)

言从大嵙崁,策杖加九岸。

主人曰闻戒,兵卫资蔽捍。

初逢野番来,裸裎发披散。

腰间皆佩牛,玃顾目殊睅。

颔之俾驯扰,亦自启笑粲。

路转竹头角,昏黑榛莽乱。

丛丛罴可隐,敢以伏戎玩。

当关一失险,枯朽尽为难。

蠢尔鸟兽群,亦有教猱叹。

形式: 古风

自大嵙崁行达加九岸大营(其二)

崩厓临绝涧,十丈山路断。

伐木仆其上,两涧遂中贯。

下有千仞潭,奔流何滮涆。

峰峰高摩天,树树十围干。

天日既蔽亏,瘴雾下浸灌。

想从洪荒来,辟此几昏旦。

土松不成级,土滑步欲滩。

舆夫舁空舆,数步息喘汗。

起落已万丈,问路殊未半。

形式: 古风 押[翰]韵

自大嵙崁行达加九岸大营(其三)

日落叩营门,短衣不至骭。

长揖未云已,军膳已罗案。

书生能健步,顾语一笑粲。

谅知得渠魁,已誓不复叛。

贳其一衅鼓,觳觫弗敢窜。

一朝杀廿人,厥状殊不悍。

攻心乃为上,枯骨固可惋。

日日牛酒来,就抚欢未散。

书生亦何知,惟有默赞叹。

惭非甲胄士,空尔弄柔翰。

形式: 古风 押[翰]韵

寿王友竹先生六秩

此老非凡老,浮沉六十年。

阨穷能不悯,遗逸岂徒然。

托酒逃尘累,哦诗养性天。

世间多富贵,未及等身贤。

形式: 五言律诗 押[先]韵