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天地一网罟，欲度众生谁解脱；
飞潜皆性命，但存此念即菩提。
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了诗人对生命与宇宙关系的深刻思考。首先，“天地一网罟”一句，将天地比作一张巨大的捕网，形象地描绘了自然界中万物被包容的状态，暗示了生命的普遍性和宇宙的广阔无垠。
“欲度众生谁解脱”则提出了一个深刻的哲学问题：在这样的宇宙中，如何帮助或拯救所有的生命达到解脱的境地？这里蕴含了佛教中追求解脱、超脱生死轮回的思想，同时也引发了对人类自身责任和行为的反思。
“飞潜皆性命，但存此念即菩提”这两句进一步深化了主题。诗人认为，无论是飞翔的鸟兽还是潜游的鱼虫，它们的生命都是宝贵的，都值得尊重和保护。而“但存此念即菩提”，则强调了内心的觉悟和慈悲之心对于生命关怀的重要性。这里的“菩提”不仅指佛教中的觉悟之境，更象征着通过理解生命的价值，实现心灵的净化和升华。
整体而言，这首诗通过自然界的景象和生命现象，探讨了生命的意义、宇宙的奥秘以及人类在其中的角色，体现了诗人对生命平等、宇宙和谐以及内心觉醒的深刻洞察。
不详
又字石公，、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著
洞里白猿呼不出；崖前残石悔飞来。
洛水灵龟初献瑞，阳数九，阴数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；
岐山威凤两呈祥，雄声六，雌声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此；
成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生。
果证幽明，看善善恶恶，随形答响，到底来那个能逃；
道通昼夜，任生生死死，换姓移名，下场去此人还在。
