清明日宴梅道士房

林卧愁春尽,开轩览物华。

忽逢青鸟使,邀入赤松家。

金灶初开火,仙桃正发花。

童颜若可驻,何惜醉流霞。

形式: 五言律诗 押[麻]韵

翻译

我高卧在山林,揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信,邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火,屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春,那我一定一醉方休。

注释

梅道士:生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗,可见梅道士当是隐居近邻。
林卧:林下高卧,指隐居。
开轩:一作“搴帷”。
物华:自然风光。
青鸟:据《汉武故事》载,西王母欲见汉武帝,先有青鸟飞来,后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山 ,三青鸟居之。
”郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松:赤松子,传说中的仙人名。
《列仙传》谓:“赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。
往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。
炎帝少女追之,亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师,今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》:“愿弃人间事,欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶:指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》:“雾浓金灶静,云暗玉坛空。
”仙桃:《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝:“又命侍女更索桃果。
须臾,以玉盘盛仙桃七颗,大如鸭卵,形圆青色,以呈王母。
母以四颗与帝,三颗自食。
桃味甘美,口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜:像儿童一样的容颜。
驻:保持.流霞:仙酒名。
王充《论衡》:河东项曼斯好道,去乡三年而反,曰:“去时,有数仙人将上天,离月数里而止,月之旁甚寒凄怆。
饥欲食,辄饮我流霞一杯,每饮辄数月不饥。
”这里借指梅道士宴上的酒。

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,充满了超脱尘世的意趣和对自然美好的感受。诗人通过对春天末了的哀愁、对花开物盛的观赏,展现了自己对于大自然的热爱与融入。

"林卧愁春尽"表达了诗人对于春天即将过去的惆怅,而"开轩览物华"则显示出他对万物复苏景象的欣赏。这里的"卧"字用得甚妙,既形容了树木的姿态,也暗示着春意渐消之情。

"忽逢青鸟使"一句突然引入神话色彩,青鸟是中国古代传说中常见的仙鸟,它作为神秘使者出现,为诗人带来了通往仙界的邀请。"邀入赤松家"则进一步加深了仙境的氛围,赤松在道教中象征着长生不老。

接下来的两句"丹灶初开火,仙桃正落花"描绘了一幅仙界风光,其中"丹灶"应指的是炼丹炉中初次点燃的火焰,而"仙桃"则是传说中的长生果实,这里它们都处于最佳状态,增添了仙境的神奇与诱惑。

最后两句"童颜若可驻,何惜醉流霞"表达了诗人对于仙境生活的向往和享受。"童颜"指的是长保青春的面容,而"醉流霞"则形象地描绘了一种醉酒之乐,悠然自得。

整首诗通过对自然与神仙世界的描写,展现了诗人对于超脱尘世、追求永恒美好的向往。

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孟浩然(唐)

成就

不详

经历

男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”

  • 字:浩然
  • 籍贯:襄州襄阳(今湖北襄阳)
  • 生卒年:689-740

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