这首诗以禅宗的智慧为底蕴，通过形象化的语言，表达了宇宙万物的普遍联系与和谐统一。首先，“大方无外，大圆无内”两句，运用了“大方”和“大圆”的概念，强调了宇宙的广阔无垠和圆满无缺，寓意着世间一切事物都处于一种和谐的整体之中，没有边界和限制。
接着，“无内无外，圣凡普会”进一步深化了这一思想，指出在这样的宇宙观中，无论是圣人还是凡人，都处于同一整体之内，没有高低贵贱之分，体现了佛教中“众生皆可成佛”的理念。
“瓦砾生光，须弥粉碎”这两句则运用了对比的手法，以“瓦砾”和“须弥山”作为象征，前者代表平凡、微小的事物，后者代表宏大、庄严的存在。通过“生光”和“粉碎”的描述，展现了宇宙间事物的相互转化和内在的和谐统一，暗示了在宇宙的宏观视角下，所有事物都是平等且相互关联的。
最后，“无量法门，百千三昧”总结了上述观点，强调了佛教修行的多样性和深度，即通过不同的法门（修行路径）和三昧（定境）来达到内心的平静与智慧，最终实现对宇宙真理的领悟。这不仅体现了佛教的包容性，也反映了诗人对于宇宙真理的深刻洞察和对人生智慧的追求。
整体而言，这首诗以禅宗的哲学思想为依托，通过富有哲理的语言，探讨了宇宙的本源、生命的本质以及修行的真谛，展现了诗人对宇宙和谐与人生智慧的深刻理解。
