圣政纪颂

三皇不书,五帝不纪。有圣有神,风销日已。

何教何师,生来死止。无典无法,顽肩奡比。

三皇实作,五帝实治。成天造地,不昏不圯。

言得非排,文得圣齿。表表如见者,莫若乎史。

是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,觚编毫络。

前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略。呜呼!

贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。

牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。

楹然史臣,蛇然史裾。瞠瞠而视,逶逶而窭。

翘笔当面,决防纳污。不梏尔智,不息我愚。

执言直注,史文直敷。故得粲粲朝典,落落廷謇。

圣牍既多,尧风不浅。颂编坦轴,君出臣显。

若俨见旒,若俯见冕。无闲殿旷廷,无尸安素宴。

三皇不亡,五帝不剪。太宗得之,史焉斯展。

暨乎后相图身,天子专问。我独以言,史不得近。

丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。

班退史归,惘然畴依。奏问莫睹,嘉谟固稀。

取彼诰命,禄为国肥。炯哉时皇,言必成章。

德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣,嚵肉嗜?。

觜距磨抉,楅衡拘长。控截僚位,占护阳光。

垣私藩已,远史廋唐。俾德音嘉访,默缩暗亡。

咽典噤法,盖圣笼昌。曷以致此,史文不张。

后必非笑,将来否臧。谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。

不知奸蔽,文失汪洋。有贞观业,有永徽纲。

亦匿匪见,亦寝匪彰。赖有后臣,斯言不佞。

伊尹直心,太甲须圣。事既可书,史何不命。

乃具前欺,大陈不敬。曰逐史之喻,请以物并。

且十夫树杨,一夫欲竞。栽既未牢,摒岂能盛。

帝业似栽,逐史似摒。穆宗怃然,若疚若醟。

昔何臣斯,隐我祖正。不传亲问,不写密诤。

孰示来朝,以光神政。由是天呼震吸,徵奔召急。

史题笔来,叱廷而入。端耳抗目,不撝不挹。

獬豸侧头,螭虬摆湿。握管绝怡,当殿而立。

君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。

大何不显,细何不明。语未绝绪,史已录成。

谓之何书,以政纪名。伊纪清芬,可昭典坟。

古师官鸟,昔圣官云。方之我后,录里书分。

录有君法,书有君文。君法君文,在圣政纪云。

殿无闲时,廷无旷日。云诹波访,倦编刓笔。

君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。

至德何比,至教焉如。孰窥孰测,外夷内储。

谓君有道乎,臣有谟欤。有道有谟,在圣政纪书。

一体列秩,同力翼戴。祈福去邪,绝防无碍。

国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。

不偷不盖,在圣政纪载。谅夫,总斯不朽。

可悬魏阙,愚得是言。非讪非伐,实谓医臣浑沌。

开君日月,妖物雰死。

天文光发,惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。

形式: 古风

鉴赏

这首诗歌颂历史和帝王之功,表达了对过去圣明君主的怀念与赞美。全诗结构宏大,语言古奥,用典故丰富,体现了作者深厚的文化底蕴和文学功力。

开篇即提出“三皇不书,五帝不纪”,表明历史上的伟大人物并非一味记录在史册之中,他们的事迹更是口耳相传,不可胜数。接下来,“有圣有神,风销日已”描绘了一种超脱尘世的圣人形象,这些圣人似乎与自然法则合而为一,风化万物,日月运行,皆在其掌握之中。

“何教何师,生来死止。无典无法,顽肩奡比”则表现出一种超越世俗教育和规矩的境界,似乎指向了一种更高层次的精神追求。

诗中的“三皇实作,五帝实治。成天造地,不昏不圯”进一步强化了这种观念,认为圣明之君不仅创造了自然,更有能力治理世界,使其运行不出现混乱和缺陷。

接下来的内容则更多地表现了对历史记载的重视,以及对史官职责的认同。诗人通过“言得非排,文得圣齿”等句子,强调言辞之重要性及文献之神圣不可侵犯。

“是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,觚编毫络。前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略”等句,则具体探讨了史官的职责与历史记载的准则。

全诗通过对历史的深刻反思和对圣明君主的颂扬,展现了一种深厚的文化自信和历史责任感。诗人对于过去文明礼治之风,对于历史传承的重视,以及对于史官职责的认同,都体现在这篇宏伟的诗章之中。

收录诗词(31)

来鹏(唐)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

鹦鹉

色白还应及雪衣,觜红毛绿语仍奇。

年年锁在金笼里,何似陇山闲处飞。

形式: 七言绝句

回眸绿水波初起,合掌白莲花未开。

形式: 押[灰]韵

海边红日半离水,天外暖风轻到花。

雨声鞭自禁门出,一簇人从天上来。

形式:

赠毛仙翁

先生赤松侣,混俗游人间。

昆阆无穷路,何时下故山。

千年犹孺质,秘术救尘寰。

莫便冲天去,云雷不可攀。

形式: 五言律诗 押[删]韵