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位须分对待，气即验流行。
羲体兼文用，俱由造化生。
这是一首探讨易学思想的诗歌，语言简洁而深刻。开篇“位须分对待”指的是在占卜和解读《易经》时，每个位置都必须分别对待，不能混淆。紧接着“气即验流行”则表明了通过观察气的流动来验证事物的运行规律。
诗人接着写道“羲体兼文用”，这里的“羲体”指的是《易经》的传统解读方法，而“兼文用”则意味着在解读时要结合具体的文本内容和实际应用。这两句强调了在研究《易经》时，既要遵循传统的解读框架，也要注重实践中的灵活运用。
最后，“俱由造化生”表达了一种哲学观点，即一切事物都来源于自然和天道的造化。这句话强调了《易经》所蕴含的宇宙观和自然规律，是一种超越人为努力的自然生成之意。
整首诗体现了诗人对《易经》深刻理解，以及将其哲学思想与个人修养结合起来的追求。通过这短短几句话，诗人传达了一种对宇宙法则、自然规律和生命真谛的深切感悟。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
万古未来事，先天逆已知。
卦中无不有，却要后天推。
五房十昆仲，独许一身存。
今日重阳日，登楼欲断魂。
诗与风骚迫，文兼史汉长。
半山非不尔，僻学汴梁亡。
黄陈今不作，天地少诗人。
不是诗人少，诗人未必真。
