寄刘伯声

别君几何时,人事浩千万。

身如张射侯,忧愁剧强箭。

崎岖走穷县,艰苦君未见。

未知菽水丰,已感霜露变。

羁孤寄穷海,亲友谁吊唁。

析图补冬裘,乞米煮朝饭。

无聊犹自思,援溺固谁愿。

人生不终否,此语非我分。

英雄伏泥涂,暂晦久必现。

如予百不能,理自合贫贱。

岂当议隐显,而有不遇叹。

但思窜山林,远脱人世患。

有田足耕耘,有水足罩汕。

萧然便终老,到死百不问。

平生泥佛祖,久已师壁观。

况将无生禅,下视有为幻。

吾子出群材,千牛有馀刃。

行当脱尘埃,鸣佩侍清燕。

高卑各有得,愿勿讥尺鴳。

不有行道人,谁当佐尧舜。

时哉勿自滞,功业在力劝。

握手不可期,此计吾行辨。

形式: 古风

翻译

与你分别已有多长时间,世间人事变化无常。
我如同张弓射箭的射手,忧虑深重如同强弩。
在崎岖的小路上奔波于偏僻之地,艰苦的生活你未曾体验。
还未知家中食物是否充足,已感受到秋霜冬露的变迁。
我像孤独的旅人漂泊在大海边,亲朋好友无人悼念。
裁剪皮衣以度过寒冬,乞讨米粮煮早饭度日。
即使生活无聊,仍思考如何自救,帮助他人并非易事。
人生总有起伏,这话不是我的命运所定。
英雄有时会陷入困境,但光芒终将显现。
我能力有限,本就该过着贫贱的生活。
不应只讨论隐藏或显露,感叹命运不公。
只想遁入山林,远离尘世纷扰。
有田地可供耕种,有水源足以灌溉。
就这样平静地终老,直到死亡都不再追问。
一生敬仰佛祖,早已看透世间浮华。
更深入禅定,视世俗追求为虚幻。
你才华出众,犹如千牛刀刃过剩。
即将脱离尘世,佩戴玉佩侍奉圣明。
高低贵贱各有其道,望你不要嘲笑我。
没有贤能之人,怎能辅佐尧舜。
抓住时机,勿自我束缚,功业在于努力进取。
未来难以预料,但我已有计划。

注释

人事:世间人事,指社会上的各种事情和变化。
张射侯:比喻忧虑深重的人。
崎岖:山路不平,形容艰难困苦。
菽水:豆类和水,代指日常生活。
霜露:比喻生活中的困难和艰辛。
羁孤:孤独,流离失所。
萧然:寂静,清冷。
泥佛祖:比喻对佛祖的虔诚,也指看破红尘。
有为幻:世俗的追求和成就如同梦幻般虚无。
行道人:有道德、有德行的人。

鉴赏

诗人以深沉的忧愁和淡远的志趣,书写了对友人的思念与生活的艰辛。首句“别君几何时,人事浩千万”表达了与朋友分别已久,世事变化无常的情感。接着,“身如张射侯,忧愁剧强箭”比喻自己如同古代勇士张良和射雕者侯生,内心的忧虑如同强弓所发之箭,形象地描绘了内心的沉重与压力。

“崎岖走穷县,艰苦君未见”写出了诗人在崎岖不平的道路上行走,体验到了极度的贫困和艰难,这些生活的艰辛是朋友所未曾目睹的。下文“未知菽水丰,已感霜露变”表达了对未来粮食是否充裕的不确定性,以及已经感受到了季节变化带来的寒冷。

“羁孤寄穷海,亲友谁吊唁”则是诗人在偏远的地方感到孤独无伴,渴望有知心朋友能够理解和安慰自己。随后的“析图补冬裘,乞米煮朝饭”展示了生活的困顿,甚至需要剖析旧物来补缀衣物,向人请求米粮以煮早餐。

诗中还流露出对英雄事业的无奈和对生命短暂的感慨,以及对隐逸生活的向往。最后,“握手不可期,此计吾行辨”则是表达了无法预期与朋友重逢之时,自己只能选择坚持自己的道路,各自珍重。

整首诗通过对比和反复,展现了诗人内心的痛苦、生活的艰难以及对友情和未来不确定性的深刻体验。

收录诗词(2256)

张耒(宋)

成就

不详

经历

北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州

  • 字:文潜
  • 号:柯山
  • 籍贯:亳州谯县(今安徽亳州市)
  • 生卒年:1054—1114年

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