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数枝西国芬陀利,一瓣南天波律香。
持作诞辰罗汉供,愿如罗汉寿无央。
这首诗通过描绘西国的芬陀利花与南天的波律香,巧妙地将自然之美与佛教的圣洁相融合。芬陀利花,即白莲,象征着纯洁与神圣;波律香则可能指的是某种具有特殊香气的植物或香料,寓意着深远的智慧与精神的升华。诗人以这两样美好的事物作为生日供奉的物品,寄托了对长寿与幸福的深深祝愿。
“持作诞辰罗汉供”,这句话展现了诗人对罗汉(佛教中已证得涅槃的修行者)的崇敬之情,通过供奉这些象征纯洁与智慧的花朵和香气,表达了对长寿的渴望和对精神生活的追求。“愿如罗汉寿无央”,则是诗人最真挚的愿望,希望如同罗汉一般,拥有无尽的寿命,象征着对精神境界的无限向往和对生命的永恒追求。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对自然之美的欣赏,更体现了其对佛教精神的深刻理解和对美好生活的向往。通过细腻的描绘和深邃的寓意,诗人成功地将物质世界与精神世界相连接,传递出一种超越世俗的哲学思考和生活态度。
不详
诗论家。学者称他陵阳先生。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初,召试舍人院,赐进士出身,除秘书省正字,因被指为苏轼之党谪降,后复召为著作郎,校正御前文籍。宣和五年(1123)除秘书少监,六年,迁中书舍人兼修国史。高宗立,知江州。绍兴五年(1135)卒。写诗讲究韵律,锤字炼句,追求来历典故,写有一些反映现实生活的佳作,有《陵阳集》四卷,今存
生朝欲作祈年供,长寿玉圭天上来。
定是从今有家庆,世人传作画图开。
永安城外山危立,赤壁矶边水倒流。
此地能令阿瞒走,小偷何敢下芦洲。
病守虽闲鬓未苍,尚能谈笑坐胡床。
指挥一扫妖氛尽,便自关山向汝阳。
昨夜黄州得蜡书,老臣恨已解兵符。
莫将箭污偷儿血,留与官家北射胡。