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毡裘重译裹风腥，改袭衣冠拜舞轻。
不是两阶蒙圣化，应将五饵笑书生。
这首诗描绘了一幅边塞将士换装备的画面，通过对比和反差的手法，表达了边疆军人的艰辛与对中央圣化力量的渴望。
“毡裘重译裹风腥”，这里的“毡裘”指的是厚重的皮毛衣物，用来抵御严寒，“改袭衣冠拜舞轻”则是说换上新的装束，进行轻盈的舞蹈，这两句通过对比，突出了边塞军人的不易和中央的文明礼仪之间的差距。
“不是两阶蒙圣化”，这里的“两阶”可能指的是中央的双重尊贵或是双层宫阙，“蒙圣化”则意味着接受圣化的洗礼，即希望得到中央文化的熏陶。这句诗表达了边疆军人对于中央文明的向往。
“应将五饵笑书生”，“五饵”通常指的是古代供养学子的五种粮食，这里可能是比喻，表示希望能像读书人那样有机会学习和成长。整句表达了一种对知识和文化的渴望，以及通过这种方式获得新生的愿景。
总体而言，这首诗通过对边塞军人的描写，展现了边疆与中央之间的文化差异，同时也流露出作者对于文明生活的向往和对知识的渴求。
不详
少负才名，既登第，任大学博士，出主石室，就学者如云。蜀学之盛，古今鲜俪。后卒成都，时作山水小笔，风调远俗。卒年七十外
一株坐断宝花台，冰雪光中眼倦开。
无事暗香浮鼻观，思量也自识花来。
霜林作缬菊成衣，只道花多缘叶稀。
辛苦为他成蜜后，蜡蜂犹是趁花飞。
莫学卧鬓花，娇黄媚粉额。
仙官道家妆，静处立标格。
黄昏澹烟晴，风健香骨透。
炼金呈赤心，山月惜孤瘦。
