偈颂十四首(其十三)

无上大涅槃,圆明常寂照。

凡愚谓之死,外道执为断。

诸求一乘入,目以为无作。

尽属情所计,六十二见本。

妄立虚假名,何为真实义。

唯有过量人,通达无取舍。

以知五蕴法,及以蕴中我。

外现众色像,一一音声相。

平等如梦幻,不起凡圣见。

不作涅槃解,二边三际断。

常应诸根用,而不起用想。

分别一切法,不起分别想。

劫火烧海底,风鼓山相击。

真常寂灭乐,涅槃相如是。

吾今彊言说,令汝舍邪见。

汝勿随言解,许汝知少分。

形式: 偈颂

翻译

最高的涅槃境界,永恒光明且常照世间。
世人无知,视此为死亡;异教徒则认为是断灭。
一切追求一乘佛法者,认为它是无造作的。
这些都是情感与观念的产物,源于六十二种见解。
虚妄地设立各种名相,何为真实的意义呢?
只有超越常人的智者,才能通达无取无舍。
他们明白五蕴法以及蕴中的自我概念。
显现外在万相,每个声音都相应存在。
一切如梦幻泡影,无凡圣之别见。
不执着于涅槃之说,摒弃二元对立和边际。
常顺应身心需求,但不执着于作用本身。
分辨万物而不执着于分辨的过程。
时间如劫火焚烧海底,风力鼓动山峦相撞。
真正的寂静灭苦之乐,涅槃的景象就是这样。
我今日尽力解说,让你远离歪曲的理解。
你不要仅凭言语理解,我会让你略知一二。

注释

涅槃:佛教中解脱生死、达到超脱的最高境界。
圆明:形容光明普照,无所遗漏。
凡愚:世俗之人,愚昧无知。
外道:指非正统的宗教信仰者。
一乘:佛教中指唯一正确的教法。
无作:无造作,即不执着于行动或结果。
六十二见:佛教中指不同的见解和派别。
妄立:虚妄地设立。
真实义:事物的真实意义或本质。
过量人:超越常人,有深刻智慧的人。
五蕴:佛教中指色、受、想、行、识五种心理和物质现象。
二边三际:佛教中指对立面和边际,这里指执着和非执着两端。
分别:区别、辨别。
劫火:佛教中比喻时间的流转和毁灭。

鉴赏

这首宋朝禅宗大师释宗杲的偈颂,以简洁的语言阐述了涅槃的真义。"无上大涅槃,圆明常寂照",描绘出涅槃境界的至高无上和永恒光明。"凡愚谓之死,外道执为断",指出世人对涅槃的误解,认为它是死亡或断灭。

"诸求一乘入,目以为无作",指出修行者追求的是超越造作的境界。然而,"尽属情所计,六十二见本",强调这些都是情感和观念所致,源于各种错误见解。"妄立虚假名,何为真实义",批评了对涅槃的虚妄命名,并质疑这些名称是否揭示了真实含义。

"唯有过量人,通达无取舍",只有真正领悟的人才能超越取舍,理解五蕴法和其中的自我。"平等如梦幻,不起凡圣见",说明涅槃境界超越了凡圣对立,如同梦幻般平等无别。"不作涅槃解,二边三际断",意味着不执着于涅槃的概念,消除了对立与界限。

"常应诸根用,而不起用想",在日常生活中运用智慧,但不执着于作用。"分别一切法,不起分别想",洞察万物而不陷入分别心。最后,诗人以生动的比喻"劫火烧海底,风鼓山相击",形象地表达涅槃的恒常与寂静,"真常寂灭乐,涅槃相如是",总结涅槃的本质——恒常的寂静和极乐。

通过这首偈颂,释宗杲教导读者要超越世俗观念,直接体验涅槃的真实,而非仅凭言语理解。"吾今彊言说,令汝舍邪见",他希望读者能从他的言辞中稍微理解涅槃的真谛,但又提醒"汝勿随言解",以免落入文字陷阱。

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释宗杲(宋)

成就

不详

经历

俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物

  • 字:昙晦
  • 籍贯:江南东路宣州宁国(今安徽宁国)
  • 生卒年:1089~1163

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