这首诗由明代诗人孙承恩所作，名为《古像赞二百零五首》之其一八三，题为“陆文安公”。孙承恩以深邃的哲思和简练的语言，探讨了学习与道德修养的真谛。
诗中首先提出“学探本原，先立大体”，强调在学习过程中，应从根本出发，确立基本的原则和框架。接着，“作圣功夫，直捷简易”指出，成为圣贤的过程并非复杂难行，而是可以通过直接而简单的努力实现。这种观点体现了作者对道德修养实践的深刻理解，认为高尚品德的培养并不需要过分繁琐的方法。
“高明自得，灭裂则诬”一句，进一步阐述了道德修养的内在性和真实性。这里的“高明”指的是高尚的道德境界，只有通过自我领悟和实践才能达到，而非外在强加或虚假追求。“灭裂则诬”则告诫人们，不应盲目追求表面的荣誉或虚名，而应坚守真实和纯洁的内心世界。
最后，“圣道大中，岂容殊途”总结了全文的核心思想，即圣人的道路在于大中之道，即平衡和谐之道，而不是走偏门或歧路。这表明了作者对于道德追求的统一性和普遍性的坚持，认为真正的圣人之道是相通的，不应有所分歧。
整体而言，这首诗以简洁有力的语言，表达了对道德修养和人生追求的深刻思考，强调了内在的自我完善和真实性的价值，以及追求圣人之道的统一性与普遍性。
