化胡歌七首(其四)

我昔化胡时,西登太白山。

修身岩石里,四向集诸仙。

玉女檐浆酪,仙人歌玉文。

天龙翼从后,白虎口驰刚。

玄武负钟鼓,朱雀持幢幡。

化胡成佛道,丈六金刚身。

时与决口教,后当存经文。

吾升九天后,克木作吾身。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了诗人过去化身佛陀时,在太白山修行的情景。诗中充满了神秘和超凡的想象,通过描述与诸仙的聚会、玉女献上甘甜的浆酪、仙人吟唱着玉文之歌,以及天龙、白虎、玄武、朱雀等神兽的陪伴,营造出一种神圣而庄严的氛围。诗人乘坐天龙,被白虎牵引,玄武背负着钟鼓,朱雀手持幢幡,这样的场景既壮观又充满仪式感。

诗中还提到了化身为佛后的形象——丈六金刚身,以及在升入九天之后,将木头制成自己的身体。这不仅体现了佛教中对肉体和精神转化的追求,也反映了诗人对于自身修行成果的自豪和对未来使命的期待。通过这些描述,我们可以感受到诗人对于佛法深邃的理解和对于修行境界的向往。

整体而言,这首诗以丰富的想象力和象征性的语言,展现了佛教修行者在超越世俗世界后所达到的精神境界,以及他们对于宇宙万物的深刻洞察和尊重。

收录诗词(706)

无名氏(隋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

化胡歌七首(其五)

我昔离周时,西化向罽宾。

路由函关去,会见尹喜身。

尹喜通窈冥,候天见紫云。

知吾当西过,沐浴齐戒身。

日夜立香火,约敕守门人。

执简迎谒请,延我入皇庭。

叩搏亦无数,求欲从我身。

道取人诚信,三日口不言。

吾知喜心至,遗喜五千文。

欲得求长生,读之易精神。

将喜入西域,迁喜为真人。

形式: 古风

化胡歌七首(其六)

我西化胡时。涉天靡不遥。牵天覆六合。

艰难身尽婴。胡人不识法。放火烧我身。

身亦不缺损。乃复沉深浏。龙王折水脉。

复流不复行。愚人皆哀叹。枉此贤人身。

吾作腾波气。起立上著天。日月头上皦。

光照亿万千。胡王心方悟。知是我圣人。

叩头求悔过。今欲奉侍君。伏愿降灵气。

怒活国土人。吾视怨家如赤子。不顾仇以嫌。

化命一世士。坐卧诵经文。身无荣华饰。

后毕得升天。吾告时世人。三界里中贤。

欲求长生道。莫爱千金身。出身著死地。

返更得生缘。火中生莲花。尔乃是至真。

莫有生煞想。得道升清天。未负即真信。

丧子千金身。

形式: 古风

化胡歌七首(其七)

我昔学道时。登崖历长松。盘屈幽谷里。

求觅仙圣公。食服泥洹散。渐得不死踪。

九重室中得见不死童。身体绝华丽。二仪中无双。

遗我元气乐药。忽然天圣聪。

形式: 古风

尹喜哀叹五首(其一)

尹喜告世人。欲求长生道。莫求时世荣。

我昔得道时。身为关府君。一日三赏赐。

杂彩以金银。不以为己有。施与贫穷人。

白日沾王事。夜便习灵仙。餐松食苦柏。

微命乃得存。精诚神明佑。守真仰苍天。

感得天地道。遇见老君身。难我以父母。

却遗五千文。秘室熟读之。三年易精神。

授我仙圣方。都体解自然。

形式: 古风