这首诗以佛教为背景，描绘了佛门弟子的生活与修行状态。首句“佛命亦如线”，以线喻佛法的连贯与细微，暗示佛法如同细线般贯穿于生活点滴之中，强调佛法的普遍性和内在性。接着，“西方有剩莲”则引出对西方极乐世界的向往，莲在此处象征着纯洁与解脱。
“贝翻成大贾，笙吹比神仙”两句，通过比喻手法，将佛门弟子的修行生活与世俗的财富、仙界的快乐相比较，表达了对修行者精神追求的高度肯定和赞美。贝在古代常与财富联系，笙则是仙乐的象征，这两者被用来形容佛门弟子虽身处尘世却心向清净，仿佛已得仙界之乐。
“弟子黄金贵，弓裘白日鲜”进一步强调了佛门弟子的价值与生活品质。黄金在这里象征着尊贵与价值，弓裘则代表了修行者的外在形象与内在修为的结合，白日鲜则暗示着他们的生活充满光明与活力。
最后，“雷同吾岂敢，只合抱沙眠”表达了诗人对于自己是否能与这些佛门高僧相提并论的谦逊态度，同时也流露出一种超脱世俗、向往宁静生活的愿望。抱沙眠，意指在沙中安眠，象征着诗人愿意远离尘嚣，寻求内心的平静与自然的和谐。
整体而言，这首诗通过丰富的比喻和象征，展现了佛门弟子的修行生活及其精神追求，同时也表达了诗人对于这种生活方式的向往和自我反省。
