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习气齐邱说法，门头唐主参禅。
圆顶方袍天子，黄扉紫阁神仙。
这首诗描绘了一幅奇特的历史场景，以讽刺的笔触展现了明朝末年的某些社会现象。"习气齐邱说法"暗指当时的佛教僧侣沾染了世俗习气，不再纯粹修行佛法，而"门头唐主参禅"则讽刺了统治者唐主（可能指的是唐朝后裔或某位模仿唐代风度的君主）表面上追求佛教禅理，实则可能只是为了装点门面或掩饰政治问题。
"圆顶方袍天子"形象地刻画了皇帝的服饰和地位，"圆顶"指帝王的冠冕，"方袍"是官服，暗示即使身着宗教象征的服装，皇帝的本质仍然是权力的象征。"黄扉紫阁神仙"进一步强调了皇帝被神化，居住在华丽的宫殿中，仿佛神仙一般，但实际上可能是腐败和虚伪的代名词。
整首诗通过这种对比和讽刺，揭示了当时社会上佛教与权力的复杂关系，以及统治阶层的虚伪和腐败，具有鲜明的讽刺意味和深刻的社会批判。
不详
又号夕堂。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生
家法销兵杯酒，朝章决狱风波。
无信人言采苦，其则不远伐柯。
蟋蟀消归秋壑，鹦?生受思陵。
几队吟虫语鸟，一抔秋州冬青。
乍可黄冠归宋，羞将白血殉元。
蜜蘖不争甜苦，猿虫各有精魂。
野水瑶光上小楼，关河寒色满楼头。
韩城公子椎空折，楚国佳人橘过秋。
淅淅雁风吹极浦，鳞鳞枫叶点江洲。
霜华夜覆荒城月，独倚吴钩赋远游。
